| LEADER |
04496nam a22002537a 4500 |
| 001 |
2105687 |
| 024 |
|
|
|3 10.52125/2237-010-002-019
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|a مزيان، نجية
|e مؤلف
|9 658752
|
| 245 |
|
|
|a توظيف الثقافة البصرية عبر مواقع التواصل الاجتماعي في تشويه صورة الإسلام:
|b الميمات البصرية - أنموذجا
|
| 246 |
|
|
|a Using Visual Culture Across Social Media Sites to Tranich the Image of Islam and Visual Memes as Model
|
| 260 |
|
|
|b جامعة إبراهيم سلطان شيبوط الجزائر 3
|c 2022
|g ديسمبر
|
| 300 |
|
|
|a 407 - 421
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a ألقت التطورات التكنولوجية المتسارعة بظلالها على بيئة التواصل من خلال تنامي الوسائط الرقمية، وكثرة استخداماتها، وتنوع تطبيقاتها من: الفيسبوك، الإنستغرام، اليوتيوب. وتعدد أشكالها البصرية والسمعية والسمعية البصرية، فبرزت الميمات كفن ساخر يعول عليه في تمرير رسائل غايتها التأثير في مختلف أطياف المجتمع في قناعتهم، وتوجههم الوجهة الأيديولوجية المرسومة لذلك. فالميمات رغم بساطة أشكالها إلا أنها في تفاعلها البصري وتعابيرها اللغوية تمثل سلاحا أشبه بمغالطات خطباء أثينا، حين تستهدف من وراء السخرية ضرب مقدسات الأمم في لغتها وقيمها ودينها، لا سيما وأننا نشهد في عصرنا هذا عودة التناحرات الدينية والمذهبية والطائفية القائمة على الكراهية والتعصب ضد الدين الإسلامي الحنيف وعلى جميع رموزه. ولتسليط الضوء على مخاطر هذه الميمات نسعى إلى تحليل محتوى ميمات يبلغ عددها 12 مستخرجة من صفحة "ميمز ملحدة كافرة عميقة" بالفايسبوك ومن تويتر تحليلا سيميائيا نستنبط من خلاله المضامين الخفية للميمات ويسبق تحليلنا لها جانبا نظريا نتناول فيه الصورة والثقافة البصرية من جهة ومفهوم الميم وتاريخ ظهوره وأهم مميزاته من جهة ثانية.
|b The rapid technological developments have cast a shadow over the communication environment through the growth of digital media, its large number of uses, and the diversity of its applications from: Facebook, Instagram, YouTube and the multiplicity of its visual, audio and audiovisual forms, so memes have emerged as a satirical art that is reliable in passing messages aimed at influencing the various segments of society In their conviction, and directed by the ideological direction drawn for that. The memes, despite the simplicity of their forms, in their visual interaction and linguistic expressions, represent a weapon similar to the fallacies of the Athenian preachers, when they aim, behind the irony, to attack the sanctities of nations in their language, values, and religion. Especially since we are witnessing in our time the return of religious, sectarian and sectarian rivalries based on hatred and intolerance against the true Islamic religion and all its symbols
|
| 653 |
|
|
|a الثقافة البصرية
|a مواقع التواصل الاجتماعي
|a الفن الساخر
|a الدين الإسلامي
|a التعصب الديني
|
| 692 |
|
|
|a الميم البصري
|a الثقافة البصرية
|a الفن الساخر
|a كراهية
|a تعصب
|b Visual Meme
|b Visual Culture
|b Satirical Art
|b Hatred
|b Bigotry
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|4 العلوم الاجتماعية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|6 Social Sciences, Interdisciplinary
|c 019
|e Algerian Journal of Social and Human Sciences
|f Al-mağallaẗ al-ğazā’iriyaẗ li-ՙulūm al-iğtimāՙiyaẗ wa al-ināniyaẗ
|l 002
|m مج10, ع2
|o 2237
|s المجلة الجزائرية للعلوم الاجتماعية والانسانية
|v 010
|x 2352-9911
|
| 856 |
|
|
|u 2237-010-002-019.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a EduSearch
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1350499
|d 1350499
|
