ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > النهج القسري للدولة الموحدية ا...>الوصف

النهج القسري للدولة الموحدية اتجاه أهل الذمة: دراسة نقدية لرؤى ماريبل فييرو

العنوان بلغة أخرى: The Coercive Approach of the Almohad State towards the Dhimmis: A Critical Study of the Visions of Maribel Fierro
المصدر: مجلة كلية التربية للبنات للعلوم الإنسانية
الناشر: جامعة الكوفة - كلية التربية للبنات
المؤلف الرئيسي: القريشي، حيدر علي حول (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Hawal, Haider Ali
المجلد/العدد: مج16, ع31
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2022
التاريخ الهجري: 1444
الصفحات: 347 - 374
DOI: 10.36327/0829-016-031-011
ISSN: 1993-5242
رقم MD: 1351488
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: EduSearch, HumanIndex
مواضيع:
الدولة الموحدية | أهل الذمة | التسامح الديني | التاريخ الإسلامي
كلمات المؤلف المفتاحية:
ماريبل | الوحدين | ابن تومرت | عبد المؤمن | المنصور | اليهود | أهل الذمة | Maribel | Almohads | Ibn Tumart | Abd Al-Mumin | Mansour | Jews | Christians | People of D,Himma
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

3

حفظ في:
المستخلص: تعد المستعربة الإسبانية المعاصرة ماريبل فييرو من أبرز الباحثين في تاريخ الغرب الإسلامي وكل ما يتعلق بجوانبه على اختلافها فقد تنقلت الباحثة ما بين الجانب السياسي والديني والقانوني وصولا إلى المرأة في حدود التاريخ والجغرافية المغاربية؛ وتعد إبراز ظاهرة العنف في كل تلك الجوانب أعلاه من أبرز سمات كتابتها لتاريخ الغرب الإسلامي؛ فمن العنف في المجتمعات الإسلامية إلى العنف ضد المرأة وغيرها حتى عبارة أرض بدون يهود أو نصارى من عباراتها التي تكاد تتكرر في بحوثها في السياق نفسه، ولذلك دافعت وبشدة عن أهل الذمة من يهود ونصارى وتعصبت ضد الموحدين (541-668 ه/ 1146-1269 م). قسم البحث المعنون بـــ (النهج القسري للدولة الموحدية اتجاه أهل الذمة "دراسة نقدية لرؤى ماريبل فييرو") إلى ستة نقاط وفقا لما ورد في سياقات بحث المستعربة والعمل على التحقق منها مع المقارنة ما بين الرؤية الاستشراقية على العموم ورؤية الباحثين العرب في تاريخ الدولة الموحدية وموقفهم من أهل الذمة، واختصت الأولى بإجراءات الموحدين اتجاه أهل الذمة وتبرير هذه السياسة كلا بما يخدم نصه، أما النقطة الثانية فكانت عن العقائد الأخروية ومحاولة ماريبل اتهام العقيدة المهدوية بالإلغائية" لكل الأديان، أما الثالثة فتتحدث عن محاولة ماريبل إيجاد تأثيرات موحدية-اسماعيلية/ فاطمية (297-567 ه/ 909-1171 م) وبالتالي شيعية، في حين ناقشت في النقطة الرابعة تأثير العقيدة في البنوة مع ما لرؤى ابن حزم (ت 456 ه/١٠٦٤ م) دور في عقيدة الموحدين بل وسياستهم، أما النقطة الخامسة فكانت عن الأراضي التي سيطر عليها الموحدين فقد أشارت إلى محاولة ابن تومرت (ت: 524 ه/ 1129 م) جعل الأراضي التابعة له حجاز ثانية في محاولة منه إلى تقليد سيرة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم حتى أنها اتهمت النبي بأنه حظر أي ديانة في الحجاز غير الإسلام وهي من المغالطات التي وقعت بها أو تجاهلتها عمدا أو قصدا، أما النقطة الأخيرة السادسة فهي تخمينية حاولت فيها فرض تفسير الطبري (ت: 310 ه/ 922 م) لنص الجزية الوارد في القرآن الكريم ومحاولة الموحدين تطبيقه بناءا على ما تعتقده المستعربة.

The contemporary Spanish Arabist Maribel Fierro is one of the most prominent researchers in the history of the Islamic West and everything related to its various aspects. Characteristics of writing the history of the Islamic West; From violence in Islamic societies to violence against women and others, even the phrase “a land without Jews or Christians” is one of its phrases that is almost repeated in her research on the same context, and that is why she strongly defended the people of dhimmis from Jews and Christians, and fiercely fanatic against the monotheists (541-668 A. H/ 1121-1269 A. D) The research section entitled (The Coercive Approach of the Almohad State towards the dhimmis “A Critical Study of the Visions of Maribel Fierro”) into six points, according to what was mentioned in the contexts of Arabized research and work to verify them with a marriage between the Orientalist vision in general and the vision of Arab researchers in the history of the Almohad state and their position on The first relates to the procedures of the Unitarians to the people of the dhimmis and the justification of this policy, both to serve its text. The second point was about the eschatological beliefs and Maribel's attempt to accuse the Mahdist of "abolition" of all religions. The third talks about Maribel's attempt to find monotheistic-Ismaili /Fatimid influences (297-567 A. H). /909- 1171 A. D) and therefore Shiite, while in the fourth point I discussed the impact of faith on son ship with what the visions of Ibn Hazm (d. 456 A. H/ 1064 A. D) played a role in the belief of the monotheists and even their politics. As for the fifth point, Maribel attributed the actions of Ibn Tumart (d.: 524 A. H/ 1129 A. D) to the latter’s attempt to imitate him and the biography of the Prophet Muhammad, may God’s prayers and peace be upon him and his family, to the extent that it accused the Prophet of banning any religion in the Hijaz other than Islam, and it is one of the fallacies that occurred or deliberately ignored it. As for the sixth last point, it is Conjectural in which I tried to impose the interpretation of al-Tabari (d.: 310 A. H/ 923 A. D) of the text of the tribute contained in the Holy Qur'an and the attempt of the monotheists to apply it based on what the Arabists believe.
ISSN: 1993-5242

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.