ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > المسائل الخلافية في شرح المراد...>الوصف
يجب تسجيل الدخول أولا

المسائل الخلافية في شرح المرادي ت. "749 هـ." على التسهيل وموقفه منها: دراسة نحوية تحليلية

العنوان بلغة أخرى: Controversial Issues in Explaining Al-Muradi "D. 749 H." on Al Tashil & his Position on it: Analytical Grammatical Study
المصدر: حولية كلية اللغة العربية بجرجا
الناشر: جامعة الأزهر - كلية اللغة العربية بجرجا
المؤلف الرئيسي: محمد، هبة محمد إبراهيم (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Mohammed, Hiba Mohamed Ibrahim
المجلد/العدد: ع26, ج1
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2022
الشهر: ديسمبر
الصفحات: 368 - 461
DOI: 10.21608/bfag.2022.153789.1140
ISSN: 2356-9050
رقم MD: 1351708
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase
مواضيع:
علم النحو | المسائل النحوية | الخلاف النحوي | ألفية ابن مالك | المرادي، الحسن بن قاسم بن عبدالله بن علي، ت. 749 هـ.
كلمات المؤلف المفتاحية:
المسائل الخلافية | شرح المرادي | التسهيل | دراسة نحوية | Controversial Issues | Explanation of what is Meant | Facilitation | Grammatical Study
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: يهدف البحث للتعرف إلى المسائل الخلافية في شرح المرادي على التسهيل وموقفه منها. وقد استخدم المنهج الوصفي التحليلي لذلك، وتوصل للنتائج التالية: كان المرادي بصري النزعة متبعًا شيخه أبا حيان، وكان كثير الموافقة لابن مالك. وتميز شرحه بشموله لأغلب أبواب النحو، وتعدد مصادره. وقد حافظ المرادي على نص التسهيل، ملتزمًا بترتيب أبوابه، وغلب عليه الميل للإيجاز، مستخدمًا الأسلوب التعليمي القائم على طرح السؤال الإفتراضي والجواب عنه. واعتنى المرادي بالسماع والقياس وكان في قياسه أقرب للبصريين، أيضًا اعتد بالإجماع بنفس قدر اعتداده بالسماع والقياس. وقد وافق المرادي الجمهور في أن (لكن) إذا خففت بطل عملها، ورد رأي يونس والأخفش. كما وافقهم في أن اسم الفاعل المجرد من (ألْ) لا يجوز إعماله إذا كان بمعنى المضي مخالفًا الكسائي ومن تبعه. كما وافق المرادي رأي سيبويه وجمهور البصريين في أن ناصب المفعول له هو الفعل قبله على تقدير حذف اللام، وأن ما ورد من وقوع المصدر حالًا لا يستعمل منه إلا ما استعملته العرب، مخالفًا الكوفيين والمبرد والأخفش. ووافق المرادي الرماني وابن الشجري والشلوبين في جواز حذف الخبر بعد (لولا) الامتناعية إن كان كونًا مقيدًا ودل عليه دليل، مخالفًا سيبويه والجمهور، ووافق الكوفيين من أن (سوى) تستعمل ظرفًا، وتستعمل اسمًا بمعنى (غير)، مخالفًا ما ذهب إليه الزجاجي، وابن مالك.

The research aims to identify controversial issues in the explanation of Al-Muradi on al tashil and his position on them. The descriptive analytical method was used, and the following results were obtained: Al-Muradi was a Basri inclination to follow Abu Hayyan, as he was very much in agreement with Ibn Malik. His explanation was distinguished by the abundance of its material, and the multiplicity of its sources; especially the books of Abu Hayyan and Sibawayh. Al-Muradi preserved the text of al tashil, influenced by Ibn Malik, and was inclined to brevity, using the educational method based on asking the hypothetical question and answering it. Al-Muradi took care of hearing and relied on it, just as he took care of analogy and was closer to the visuals. He also counted unanimously as much as he counted by hearing and analogyAl-Muradi, agreed with the majority of grammarians, that (laknn) if it was diluted, it would invalidate its work, and contrary to Yunus and Alakhvkh. He also agreed with them that the noun of the abstract participle of (al) may not be used if it is in the sense of the past and differs from al-Kisa’i and those who agree. Al-Muradi agreed with Sibawayh's opinion and the majority of Basra's that the (al nausb) to (al mafeul maeah) is the verb before it, in order to estimate the omission of the (lam). He also agreed with them that if the Infinitive signed adverb it is not used from it except what the Arabs used, Contrasting with the Kufic, the cooler, the al-Akhfash, and the Persian. Al-Muradi agreed with Al-Ramani, Ibn Al-Shjari and Al-Shalubin in deleting (al khabar) after (Lula) if evidence indicates it, contrary to Sibawayh and the public. And agreed with The Kufis, Al-Ramani, and Al-Ukbari, that (Sawa) is used as an adverb, and used as a noun meaning (ghayr), Contrasting with Al-Zajji and Ibn Malik.
ISSN: 2356-9050

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.