ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > الثراء الدلالي لصيغتي المشاركة...>الوصف

الثراء الدلالي لصيغتي المشاركة "المفاعلة والتفاعل" في القرآن الكريم: دراسة بلاغية تحليلية

العنوان بلغة أخرى: The Semantic Richness of the Two Forms of Participation "Interaction and Interaction" in the Holy Qur’an: Rhetorical Analytical Study
المصدر: حولیة کلیة اللغة العربیة بالمنوفیة
الناشر: جامعة الأزهر - کلیة اللغة العربیة بالمنوفیة
المؤلف الرئيسي: الجوهري، لطفي خالد محمود (مؤلف)
المجلد/العدد: ع37, ج2
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2022
التاريخ الهجري: 1444
الشهر: ديسمبر
الصفحات: 1 - 74
DOI: 10.21608/bfam.2022.279211
ISSN: 2537-0790
رقم MD: 1352426
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase
مواضيع:
القرآن الكريم | صيغ المشاركة | علم الصرف
كلمات المؤلف المفتاحية:
صيغ المشاركة | المفاعلة | التفاعل | Building Forms | Participation Forms | Interaction | Judgmental Participation
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: (المفاعلة والتفاعل) صيغتان جاءتا في القرآن الكريم في مواضع كثيرة، والمتأمل تلك المواضع يجد أنهما ذواتا دلالات متعددة، وقد رأى الباحث أن يتتبع دلالاتهما المختلفة في تلك المواضع، ويجمع تلك الدلالات، ويعرضها في ذلك البحث ليقف القارئ الكريم على ثرائهما الدلالي، بل إن المتأمل ليجد أنهما قد تدلان على أكثر من دلالة في الموضع الواحد، وكل دلالة من تلك الدلالات تكشف معنى مستورا غائما يحتاج لمزيد نظر وإمعان فكر وطول تدبر، لذا يممت وجهي نحوها علها تنظر إلى ولو بطرف خفي. وقد جاءت مباحث هذا البحث لتفرد لكل دلالة من دلالات هاتين الصيغتين مبحثا خاصا، وتقف معها وقفة متأنية كاشفة ومبينة عنها مع ذكر شواهد لها من القرآن الكريم وتحليلها، ومن ثم فقد جاء المبحث الأول ليقف مع التعبير بهاتين الصيغتين للدلالة على حصول الفعل من فاعلين حقيقة وما قد ينوى وراء ذلك من إشارات، ثم جاء المبحث الثاني ليقف مع التعبير بهاتين الصيغتين الثريتين للدلالة على المشاركة الحكمية الاعتبارية وما قد ينطوي وراء ذلك من إشارات، ثم جاء المبحث الثالث ليقف مع التعبير بهاتين الصيغتين للدلالة على التمثيل وكيف تستطيعان أن تقوما مقام تركيب كامل ذي أجزاء متعددة بالرغم من أن كل واحدة منهما كلمة مفردة، ثم جاء المبحث الرابع ليقف مع التعبير بهاتين الصيغتين مع أن الفاعل واحد وما قد ينطوي وراء ذلك من إشارات. ثم جاءت الخاتمة لتعرض أهم ما توصل إليه الباحث من نتائج كان أهمها أن صيغ المشاركة من الصيغ الممتلئة ذات الثراء الدلالي. ومنهج تلك الدراسة: المنهج الوصفي التحليلي.

(Interaction and interaction) are two forms that came in the Noble Qur’an in many places, and the contemplator of these places finds that they have multiple connotations. The contemplator finds that they may indicate more than one indication in one place. And each of these indications reveals a hidden, cloudy meaning that needs more consideration, careful thought, and lengthy contemplation, so I turn my face towards it, hoping that it will look at me, even with a hidden side. The topics of this research came to the uniqueness of each of the connotations of these two formulas in a special topic, and stands with it a careful, revealing and clarified pause with mentioning evidence for it from the Holy Qur’an and analyzing it. Hence, the first topic came to stand with the expression in these two formulas to indicate that the action takes place from real actors and the signs that may be intended behind that, then the second topic came to stand with the expression in these two rich formulas to indicate the juridical legal participation and the signs that may be behind that. Then the third topic came to stand with the expression in these two forms to indicate representation and how they can take the place of a complete structure with multiple parts even though each of them is a single word, then the fourth topic came to stand with the expression in these two forms although the subject is one and what may be behind that. signals. Then the conclusion came to present the most important findings of the researcher, the most important of which was that the participation formulas are among the filled with semantic richness. The method of this study: the descriptive analytical method.
ISSN: 2537-0790

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.