ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > مغالطات التأويل والاختيار الوا...>الوصف
يجب تسجيل الدخول أولا

مغالطات التأويل والاختيار الواردة في مناقشة النص القرآني

العنوان بلغة أخرى: Fallacies of Interpretation and Choice Contained in the Discussion of the Holy Quran
المصدر: حولیة کلیة اللغة العربیة بالمنوفیة
الناشر: جامعة الأزهر - کلیة اللغة العربیة بالمنوفیة
المؤلف الرئيسي: زقزوق، أحمد جمال ناجي محمد (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Zagzouk, Ahmed Gamal Nagy Muhammad
المجلد/العدد: ع37, ج2
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2022
التاريخ الهجري: 1444
الشهر: ديسمبر
الصفحات: 524 - 565
DOI: 10.21608/bfam.2022.279234
ISSN: 2537-0790
رقم MD: 1352510
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase
مواضيع:
القرآن الكريم | النصوص القرآنية | تفسير القرآن | سورة يوسف | التفسير والتأويل
كلمات المؤلف المفتاحية:
المناقشة | التفسير | التأويل | المغالطة | الاختيار | في مناقشة النص القرآني | Discussion | Interpretation | Fallacy | Choice | In Discussing The Quranic Text
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: يعد هذا البحث دراسة نقدية، تتناول المغالطات المتعلقة بالتأويل والاختيار، في مناقشة النص القرآني، وهي ليست دراسة متعلقة بالتفسير والتفكير، بقدر ارتباطها بجانب المغالطات الجدلية الافتراضية الواردة في البحث الموسوم بـ "في مناقشة النص القرآني" للدكتور مجدي حسين، كما توجد بعض الإشكالات المتعلقة بالاختيار من بين أقوال المفسرين في بعض آيات سورة يوسف، إضافة إلى محاولة التفسير الذاتي الذي يخرج عن شرف المقصد وحسن التأويل والتفسير، تلميح أو تصريح. فالمغالطة تبدأ من العنوان الذي يسأل القرآن، ويطلب الإجابة من أقوال المفسرين، وكأن القرآن هو الذي أجاب، ثم يستعمل مغالطة السلطة، فكأن لقب الأستاذ يتيح له أن يتحدث القرآن بما شاء، وفي مقام نبي بتصريح غير مقبول أو بتعريض يحمل نا يحمل، كما أغفل صاحب مناقشة النص القرآني سياق سورة يوسف الذي يتحدث عن التأويل الذي لا يتاح لأي أحد، كما أنها سورة تأويل مجسمة في شخص نبي الله يوسف طبقا للآية الواحدة والعشرين، وأن الاستنباط التأويلي مختص بأهل العلم؛ وفق(سورة النساء/ 83)، وأن أهل المرض يتبعون ما تشابه من القرآن؛ ابتغاء الفتنة وابتغاء سوء التأويل... (آل عمران/ 7- التوبة/ 125). وصاحب مناقشة النص القرآني لا يسير بمنهج واضح محدد في اختياراته وتأويلاته، فهي دراسة ما وراء التفسير، فأي تفسير يقصد؟! أو التفسير والتفكير، فأي تفكير يبغي؟! وما معياره ومقياسه؟ وما حده وضابطه؟ فضلا عن تكرار جمله التي تؤكد أنها كتبت في أوقات مختلفة وحالات متغايرة، مع الانطلاق بنتيجة مسبقة، من دون أن يستجمع كل السياقات التي جمعت التركيب؛ إذ من المعلوم بالضرورة أن أول سبل التفسير، هو الاعتماد على القرآن في تفسير القرآن، فضلا عم مراعاة المقام، وخصوصية النص. ويؤكد البحث وجود مغالطات ظاهرة في التأويل والاختيار، ومن تلك المغالطات: مغالطة القذف والخروج عن المطلوب والمصادرة على المطلوب، والارتباط، والمنشأ، والتعميم ومغالطة السلطة، والسلطة السلبية، ومخالفة الجمع المعتبر.

This research is a critical study dealing with fallacies related to interpretation and choice in discussing the Qur’anic text. It is not a study related to interpretation and thinking, as far as it relates to the hypothetical dialectical fallacies contained in the research titled “On Discussing the Qur’anic Text” by Dr. Magdy Hussein. There are also some problems related to By choosing from among the sayings of the interpreters in some verses of Surat Yusuf, in addition to attempting a self-interpretation that deviates from the honor of the purpose and good interpretation and interpretation, a hint or a statement. So the fallacy starts from the address that asks the Qur’an, and asks for the answer from the sayings of the interpreters, as if the Qur’an is the one who answered, then uses the fallacy of authority, as if the title of professor allows him to speak the Qur’an as he wishes, and in the position of a prophet with an unacceptable statement or with an exposition that carries a burden, just as he omitted The companion of the discussion of the Qur’anic text is the context of Surat Yusuf, which talks about the interpretation that is not available to anyone, just as it is a surah of interpretation embodied in the person of the Prophet of God “Joseph” according to the twenty-first verse, and that the interpretive deduction is specific to the people of knowledge; According to (Surat An-Nisaa / 83), and that the people of the disease follow what is similar from the Qur’an; Seeking sedition and seeking misinterpretation... (Al-Imran / 7- At-Taubah / 125). And the one who discusses the Qur’anic text does not follow a clear and specific approach in its choices and interpretations, as it is a study beyond interpretation, so which interpretation does he mean?! Or interpretation and thinking. what kind of thinking does he want?! What is its standard and measure? What is its limit and control? As well as repeating his sentences that confirm that they were written at different times and different situations, with a prior conclusion, without gathering all the contexts that collected the composition; As it is known of necessity that the first means of interpretation is to rely on the Qur’an in interpreting the Qur’an, as well as observing the position and the specificity of the text. The research confirms the existence of apparent fallacies in interpretation and choice, and among these fallacies: the fallacy of defamation, departure from what is required, confiscation of what is required, correlation, origin, generalization, the fallacy of authority, negative authority, and the violation of the considered plural.
ISSN: 2537-0790

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.