| LEADER |
05142nam a22002417a 4500 |
| 001 |
2108378 |
| 041 |
|
|
|a eng
|
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|9 717705
|a كوميلوف، سوبير
|e مؤلف
|g Komilov, Sobir
|
| 245 |
|
|
|a The Evolution of the Institution of Waqf in its Historical Context in the Middle East:
|b An Alternative View
|
| 246 |
|
|
|a تطور مؤسسة الوقف ضمن سياقها التاريخي في الشرق الأوسط:
|b وجهة نظر بديلة
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الملك عبدالعزيز - معهد الاقتصاد الإسلامي
|c 2023
|g يناير
|
| 300 |
|
|
|a 27 - 43
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a تُسلط هذه الورقة الضوء على مفهوم الوقف في إطار تطوره التاريخي لفهم دوره كبديل للحكومة في تقديم الخدمات الاجتماعية لفئات المجتمع الضعيفة في التاريخ الإسلامي منذ القرن السابع الميلادي. تُشير المصادر إلى وجود مدرستين تشرحان سبب ازدهار الأوقاف في القرون الوسطى، وذلك على الرغم من بعض التقلبات التي شهدتها الأوقاف في تلك الحقبة التاريخية، حتى نهاية حكم العثمانيين الذي أسهم في الاضمحلال شبه الكامل للأوقاف في الشرق الأوسط بعد انهيار الخلافة العثمانية. فالمدرسة الأولى، ويتشكل أغلبها من المستشرقين، وهي تعتبر أن الأوقاف مثلت السبب الرئيس في عدم تمكن اقتصادات البلدان الإسلامية من النجاح في التصنيع والتحديث لتحقيق الازدهار الاقتصادي المنشود. وبحسب وجهة نظر المنتمين لهذه المدرسة فإن الأوقاف كانت في الأساس أداة لحماية الثروة؛ أي ثروة الأغنياء، ووسيلة لتجنب الضرائب ومصادرة الأموال التي قد تقوم بها الدولة. ومن جهة أخرى فإن الباحثين في المدرسة الأخرى يلقون باللوم على التأثير الاستعماري وما بعد خروج الاستعمار الغربي من البلدان الإسلامية الذي أسهم بشكل رئيس في دمار مؤسسات الأوقاف واضمحلال دورها، من خلال وضع الأوقاف تحت السيطرة المركزية للدولة أو مصادرتها.. ترسي هذه الدراسة الأسس لوجهة نظر بديلة تشرح ما للدولة من دور حاسم في نجاح الأوقاف أو إخفاقها؛ حيث إن استقلال القضاء أو انعدامه يقوم بدور كبير في تحديد أداء الأوقاف وبقائها في الشرق الأوسط.
|b This paper studies the concept of waqf in its historical evolution in order to understand its role as a substitute for government in providing social services to the most vulnerable parts of the population in Islamic history since the 7th century. In the literature, there are mainly two schools that explain why awqaf flourished during the medieval period with some ups and downs until the end of Ottoman rule with the fall and near disappearance of awqaf in the Middle East after the fall of the Ottoman Empire. The first school, among which orientalists constitute the majority, consider awqaf as the main culprit for the failure of the industrialization and modernization of Muslim economies to achieve the aspired economic growth. According to them, awqaf were mainly used as an instrument to shelter wealth, circumvent inheritance laws, avoid taxes, and state confiscations. On the other hand, researchers of the other school blame colonial and post-colonial influence for destruction and/or disappearance awqaf by centralizing existing awqaf under state control or confiscating awqaf. This study lays the groundwork for an alternative view explaining the harmful role of the state in the success or failure of awqaf. The independence of judicial systems, or lack thereof, has played a major role in defining the performance of awqaf in the Middle East.
|
| 653 |
|
|
|a التاريخ الإسلامي
|a الخدمات الاجتماعية
|a مؤسسات الأوقاف
|a التنمية الاقتصادية
|
| 692 |
|
|
|a الوقف
|a الشرق الأوسط
|a التراست
|a الخدمات الاجتماعية
|a التنمية الاقتصادية
|a السلع العامة
|b Waqf
|b Middle East
|b Trusts
|b Social Services
|b Economic Development
|b Public Goods
|
| 773 |
|
|
|4 الاقتصاد
|6 Economics
|c 002
|e Journal of King Abdulaziz University - Islamic Economics
|f Maǧallaẗ ǧamiʹaẗ al-malik ʹabd al-ʹazīz. Al-iqtiṣād al-islāmī
|l 001
|m مج36, ع1
|o 0314
|s مجلة جامعة الملك عبدالعزيز - الاقتصاد الإسلامي
|v 036
|x 1018-7383
|
| 856 |
|
|
|u 0314-036-001-002.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a EcoLink
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1353756
|d 1353756
|
