ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > دواعي تفسير القرآن الكريم ومبر...>مارك

دواعي تفسير القرآن الكريم ومبررات تجديده بين الانضباط والانفراط

العنوان بلغة أخرى: The Reasons for the Interpretation of the Holy Qur'an and the Justifications for its Renewal between Discipline and Excess
المصدر: مجلة الإحياء
الناشر: جامعة باتنه 1 - كلية العلوم الإسلامية
المؤلف الرئيسي: ملال، يونس عمر (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Malal, Yunus Omar
المجلد/العدد: مج23, ع32
محكمة: نعم
الدولة: الجزائر
التاريخ الميلادي: 2023
التاريخ الهجري: 1444
الشهر: جانفي
الصفحات: 29 - 46
DOI: 10.35553/1699-023-032-002
ISSN: 1112-4350
رقم MD: 1354206
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
القرآن الكريم | تفسير القرآن | الدراسات الإسلامية | علوم القرآن
كلمات المؤلف المفتاحية:
تفسير | تجديد | حداثة | علوم القرآن | أصول التفسير | Interpretation | Renewal | Novelty | Quran Sciences | The Origins of Interpretation
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
LEADER 05262nam a22002417a 4500
001 2108741
024 |3 10.35553/1699-023-032-002 
041 |a ara 
044 |b الجزائر 
100 |a ملال، يونس عمر  |g Malal, Yunus Omar  |e مؤلف  |9 577847 
245 |a دواعي تفسير القرآن الكريم ومبررات تجديده بين الانضباط والانفراط 
246 |a The Reasons for the Interpretation of the Holy Qur'an and the Justifications for its Renewal between Discipline and Excess 
260 |b جامعة باتنه 1 - كلية العلوم الإسلامية  |c 2023  |g جانفي  |m 1444 
300 |a 29 - 46 
336 |a بحوث ومقالات  |b Article 
520 |a يحاول العرض العلمي في هذا البحث أن يبين أن كون القرآن مبين لا يمنع من وجود التفسير، ولا يعدم الحاجة إليه، وأن الحاجة إلى المفسرين هي حاجة حقيقة أساسية غير متكلفة، وأن المفسرين هم علماء استجمعوا المعايير العلمية وساروا على هدي النبي وأصحابه، وأن التفسير يتجدد، وكذلك علوم القرآن، كما كان يحصل باستمرار في تاريخ العلوم لدى المسلمين منذ نشأة التفسير، وأن التجديد في التفسير وعلوم القرآن جائز شرعا، ممكن عقلا، واقع تاريخا، سواء كان تفسيرا بالرأي أو بالمأثور، شريطة أن يكون ذلك التجديد منضبطا بقواعد علم التفسير وأصوله المعرفية، وأن يكون من أهله الذين تمكنوا في هذا الميدان، وشهدت لهم الأمة بذلك، لا أن يكون التجديد ذريعة لتبديد معاني القرآن الكريم، والافتراء على الله، وتبرير المسالك الضالة التي ارتضاها قوم لأنفسهم مستعيرينها من الشرق أو من الغرب، بعد أن انهزموا نفسا وفكرا وثقافة، فأرادوا جر جميع الأمة لهذه الانهزامية الموحلة، ومن ثمة فلا حجة لمن منع التفسير من الحداثيين، إما بداعي البيان والوضوح الذاتي في القرآن الكريم، أو بدعوى الخروج عن سلطة المفسرين المحتكرين للتفسير، فضلا عن أن الحداثيين يدل بأنهم، بمنعهم التفسير القائم على العلم، وباقتراحهم لبديلهم الذي هو القراءة المعاصرة، وقعوا في تفاسير جاهلة لا ضابط لها سوى التشهي والهوى الذي لا حد له.  |b The scientific presentation in this research attempts to show that the fact that the Qur’an is clear does not prevent the existence of the interpretation, and does not lack the need for it, and that the need for the interpreters is a real, basic and not far-fetched need, and that the interpreters are scholars who gathered scientific standards and followed the guidance of the Prophet and his companions, and that interpretation is renewed, and the same applies to the sciences of the Qur’an, as it has been constantly happening in the history of sciences among Muslims since the inception of interpretation. And that renewal in interpretation and the sciences of the Qur’an is legally permissible, reasonably possible, and historically true, whether it is an interpretation by opinion or by a gnomic, provided that this renewal is disciplined by the rules of exegesis and its cognitive foundations and that it is one of its people, who have succeeded in this field and the nation testified to them that, Not for the renewal to be a pretext for dispelling the meanings of the Noble Qur’an, slandering God, and justifying the misguided paths that some people accepted for themselves, borrowing them from the East or the West, after they had been defeated in soul, thought and culture, so they wanted to drag the entire nation to this muddy defeatism Hence, there is no argument for the modernists who prevented interpretation either for reasons of self-explanation and self-clearance in the Holy Qur’an, or for claiming to depart from the authority of the exegetes who monopolize interpretation, in addition to their behavior that, by preventing science-based interpretation, and proposing their alternative, which is contemporary reading, they fell into an ignorant interpretation that have no control for it but whims and passion that has no limit. 
653 |a القرآن الكريم  |a تفسير القرآن  |a الدراسات الإسلامية  |a علوم القرآن 
692 |a تفسير  |a تجديد  |a حداثة  |a علوم القرآن  |a أصول التفسير  |b Interpretation  |b Renewal  |b Novelty  |b Quran Sciences  |b The Origins of Interpretation 
773 |4 الدراسات الإسلامية  |6 Islamic Studies  |c 002  |e Elihyaa Journal  |f Al-’iḥyā’  |l 032  |m مج23, ع32  |o 1699  |s مجلة الإحياء  |v 023  |x 1112-4350 
856 |u 1699-023-032-002.pdf 
930 |d n  |p y  |q n 
995 |a IslamicInfo 
999 |c 1354206  |d 1354206 

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.