| المستخلص: |
قد تراود الشـخص - بعد البدء بتنفيذ وارتكاب جريمته - وقبل أن يتممهاـ فكرة ما قد تعيده إلى جادة الصواب وطريق الحق، وقد تجعل منه أنسانا صالحا نافعا للمجتمع. هذه الفكرة الطارئة التي اعترت ذهن وتفكير الإنسان في لحظة ما من الزمن جعلته يغـير رأيه ويعدل عما سبق أن فكر وخطط وصمم له من ارتكاب جريمة ما. تناولها الفقهاء المسلمون بالدراسة والتحليل وبالتحديد إذا كان الباعث الدافع على عدوله التوبة والخشية من الله عز وجل. وبالمقابل نجد أن هذه الفكرة وجدت لها مجالا لدى القانون الجنائي الوضعي وبغض النظر عن سبب العدول. ففكرة العدول الاختيـاري تدل دلالة واضـحة على أن الشخص الذي بدأت يـداه بـأقتراف الجريمة يبقى أمله بالنجاة والتخلص من دائرة الشر موجودا وباقيا لكل إنسان يريد التوبة. بناءا عليه جاء هذا البحث دراسة مقارنة بين الشريعة الإسلامية بمختلف مذاهبها معززة بأقوال فقهاء المسلمين مع القانون الجنائي الوضعي بمختلف اتجاهاته القانونية ومعززا بموقف القضاء الجنائي وأراء فقهاء القانون الجنائي الوضعي.
A person may have - after starting to execute and commit his crime - and before he completes it - an idea that may return him to the right path and the path of truth, and may turn him into a good and useful person for society. This emergency idea that gripped the mind and thinking of a person at a certain point in time made him change his mind and change what he had previously thought, planned and designed for committing a crime. Muslim jurists dealt with it in study and analysis, specifically if the motive for his reversal was repentance and fear of God Almighty, and on the other hand we find This idea found room for positive criminal law, regardless of the reason for abandonment. The idea of voluntary absolution indicates a clear indication that the person whose hands began to commit the crime remains his hope of salvation and getting rid of the cycle of evil and remains for every person who wants to repent.
|
