| المستخلص: |
تناولت هذه الورقة التعريف بقرود البابون، وطريقة عيشها، وأماكن وجودها، ومكوناتها، ومدى ارتباطها بالبشر، وكيفية تعاملهم معها سلبا وإيجابا، وأثرها في نقل بعض الممرضات إلى البشر، وكذا ما يتعلق بنظرة الشريعة الإسلامية في كيفية التعامل مع الحيوان المؤذي؛ للوصول إلى حكم شرعي واضح في ذلك، وما يمكن سلوكه من وسائل شرعية في دفع أذاه، وكان الجانب التطبيقي يتمثل في كيفية التعامل مع قرود البابون، والذي سيكون محله في الخاتمة. وقد كان الحكم مبنيا على أربع قواعد شرعية، ويتخرج عليها ستة محاور علمية وخاتمة. فأما القواعد الشرعية فهي كالتالي: القاعدة الأولى: أن الإسلام دين كامل شامل لجميع نواحي الحياة البشرية وغير البشرية. القاعدة الثانية: أن الإسلام دين رحمة لجميع العوالم: الإنس والجن والحيوان والجماد. القاعدة الثالثة: أن الشريعة الإسلامية ما أنزلت إلا لجلب المصالح وتكثيرها، ودفع المفاسد وتقليلها. القاعدة الرابعة: أن معرفة صلاح الشيء وفساده يعود تحديده إلى الشريعة الإلهية التامة، وليس إلى عقول البشر القاصرة وأما المحاور العلمية فقد كان مضمون الكلام فيها حول: تعريف الحيوان المؤذي، وتصوير أذاه، وبيان حكمه الشرعي، وأنه يختلف باختلاف محل الأذى؛ كونه في الضروريات، أو الحجايات، أو التحسينات (المكملات). وأما الخاتمة فقد كانت حول مشروعية دفع أذى الحيوان المؤذي وخاصة قرود البابون بجميع الوسائل الممكنة على أن تكون من الأدنى إلى الأعلى، وأن يكون الدفع مختصا بمحل الأذى ولا يجوز أن يكون عامًا ولا شاملًا.
This study examines the Islamic Sharia's position on how to deal with hamadryas baboons (Papio hamadryas) that pose threat to human. Large number of P. hamadryas exists in areas that are highly populated with people. The people in such areas exercise various activities which in extreme conflicts with the baboon existence. The aim of this study was to explain the conflicting zone between human and P. hamadryas and understand the Islamic resolution on human-baboon conflicts. A resolution was reached. Six scientific themes and four legal concepts formed the basis of the decision. The legal concepts are as follows: The first guideline is that Islam embraces all facets of both human and non-human life. The second guideline is that Islam is a religion of mercy for all life forms, including people, jinn, animals, and inanimate objects. The third guideline is that Islamic Sharia was only given in order to promote good and make it more prevalent, as well as to counteract and lessen evil. The fourth guideline states that it is the perfect divine law, not imperfect human reason, that decides whether or not something is good or corrupt. Regarding the scientific subjects, the discussion's topics included: the definition of a hazardous animal, a description of its harm, and a statement of its legal ruling; and that it varies depending on where the harm occurs; being in need of upgrades, necessities, or both (supplements). As for the conclusion, it dealt with the legality of preventing predatory animals, particularly baboons, from doing harm by any means possible, provided that these means are employed in order of lowest to highest, and that the repulsion is limited to the location of the harm and not necessarily general or comprehensive.
|
