| LEADER |
03201nam a22002057a 4500 |
| 001 |
2110870 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a عبدالرازق، عماد الدين إبراهيم
|g Abdel Razzaq, Imad Eddin Ibrahim
|e مؤلف
|9 368710
|
| 245 |
|
|
|a أخلاق البيوطيقا والقتل الرحيم
|
| 260 |
|
|
|b كرسي اليونسكو للفلسفة فرع جامعة الزقازيق
|c 2023
|
| 300 |
|
|
|a 87 - 94
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e تحدثت الورقة عن أخلاق البيوطيقا والقتل الرحيم. استهلت الورقة بالحديث عن الموت الرحيم، وما يتعلق به من إشكاليات فلسفية وأخلاقية ودينية، لأنه يشكل أكبر المعضلات والجدليات في مجال الأخلاق الطبية، وتعدد مفهوم القتل الرحيم في عالمنا العربي والإسلامي على صفحات المجلات والجرائد. وعرضت الجذور التاريخية لمصطلح البيوطيقا، وجاءت البيوطيقا لدراسة ما يستوجبه نشاط العلماء والأطباء والتقنيين وغيرهم من المشتغلين بالتدخل في مجرى الحياة الإنسانية، من مسؤولية أخلاقية، البيوطيقا مصطلح مركب من مقطعين، بيو الحياة، والاطيقا، وتعد حماية الفرد والمجتمع والبيئة منتسب للإطيقا وليس للأخلاق باعتبارها تفكيراً ديناميكياً إشكالياً انعكاسيا، ومجالاته هي الإنجاب والتحكم فيه، ومدعي مشروعية الإجهاض، اختيار جنس الجنين، نقل الأعضاء. وأشارت إلى أـصل كلمة القتل الرحيم ومعناها، وعرف مصطلح القتل الرحيم، وتعددت الألفاظ فلفظ (القتل الرحيم، الموت الرحيم، رصاصة الرحمة، القتل بدافع الرحمة) كلها تدل على إنهاء عذاب مريض استحال شفاؤه، بأساليب طبية غير مؤلمة، مثل الكوما في درجتها القصوى الرابعة، الأمراض المستعصية المسببة للأوجاع. وأوضحت أنواع القتل الرحيم، وهو القتل الذي يجري بموافقة المريض ويسمى بالطوعي، القتل غير الطوعي، القتل الرحيم القسري، الموت الرحيم والوضع القانوني. وتحدث عن موقف الأطباء من القتل الرحيم. واختتمت الورقة بالإشارة إلى رأي وموقف الإسلام من القتل الرحيم. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023
|
| 653 |
|
|
|a فلسفة الأخلاق
|a البيوطيقا
|a القتل الرحيم
|a الشريعة الإسلامية
|
| 773 |
|
|
|4 الفلسفة
|6 Philosophy
|c 007
|e Aorak Phalsaphia
|l 101,102
|m ع101,102
|o 1403
|s أوراق فلسفية
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 1403-000-101,102-007.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1356866
|d 1356866
|
