| LEADER |
04666nam a22002177a 4500 |
| 001 |
2111204 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الإمارات
|
| 100 |
|
|
|a بوشتى، حجوبي
|g Bouchta, Hajoubi
|e مؤلف
|9 719746
|
| 245 |
|
|
|a التصوف والمتخيل الشعبي:
|b كرامة الأولياء نموذجا
|
| 246 |
|
|
|a Le Soufisme et L’imaginaire Populaire:
|b Karama des Wali - Pour Exemple
|
| 260 |
|
|
|b معهد الشارقة للتراث
|c 2018
|g سبتمبر
|
| 300 |
|
|
|a 147 - 157
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a إن حديثنا عن كرامات الأولياء، ومن ورائها السلوك والأسلوب الصوفي في الحياة، يعيد الاعتبار للكرامة، من حيث إنها نتاج جمعي من جهة، ومن جهة أخرى تعبير عن فكر وفلسفة مجتمع معين، تحكمه معتقدات وتصورات نابعة من تراث حضاري له امتداد تاريخي طويل، كما يمكننا الحديث عن علم الكرامات الذي يوازي بقية العلوم الأخرى، كعلم الأساطير، من دون أن يندمج فيه، ويقترب مستقلا من حيث المناهج والمصطلحات والصلات العامة، من علم تفسير الأحلام والأمثال، وسائر معطيات اللاوعي الجماعي والمجال الأنثروبولوجي. ومن هنا كان حديثنا عن الكرامة ترميزا وتصويرا بالخيال لمبادئ وقيم، ثم للاوعي الجمعي؛ لذا جاءت هذه المداخلة دراسة للجانب الخيالي والتخيلي في الذات الجماعية، والتعرف إلى دنيا الرمز في الحضارة العربية والمغربية بالخصوص، إنها حامل للرمز الذي هو لغة عالمية تتخاطب بها الأمم والحضارات. قبل أن نلج عوالم الموضوع، ننطلق من ملاحظة عامة، هي أن التقليل من شأن المتخيل يكاد يكون عاما في الثقافة العالمة، وهو شيء يبدو واضحا من خلال معنى المتخيل في التراث، وفي الدلالات الاحتقارية للأسطورة، سواء في القديم أو الحديث، مما يجعل الفكر مغرقا في النخبوية، بعيدا عن واقع المجتمع، فالثقافة التي نريدها موجودة في مجتمعنا وبكثافة في المتخيل، قديمة وحديثه؛ ولذلك يجب ربط الفكر بالمتخيل وربط الجسور بينهما. ومن هذا المنطلق نطرح سؤال: ما الفائدة التي يجنيها الفكر من المتخيل ليسهم في إعادة بناء الهوية على أسس متينة؟
|d Dans cet article, on va défiler des récits relevant du merveilleux. on verra des walî — ou saints de l’Islam — faire descendre des victuailles en temps de famine, de l’eau en abondance en temps de soif ou de sécheresse, replier la distance et contracter le temps, se multiplier et changer d’aspect, délivrer un proche de la captivité, foudroyer, paralyser ou défaire un ennemi en un clin d’oeil, entendre des messages chuchotés par des voix inaudibles et recevoir de la nourriture et d’autres présents apportés par les mains de l’invisible, anticiper un bonheur ou déjouer un malheur, guérir d’une infirmité jugée imméritée et retarder l’échéance d’une mort que l’on croit capable d’attendre… Les récits des prodiges, ou miracles, des saints (karâmât) constituent une veine majeure de la littérature populaire musulmane. Entre le récit merveilleux et l’illumination mystique, ces récits véhiculent une authentique vision du monde, expriment une spiritualité et relatent les rêves profonds et les phantasmes de la vie quotidienne des musulmans. Présentant une manière de voir et un mode d’agir purement islamiques. Ayant enfin été longtemps stigmatisés et marginalisés par toute une littérature dogmatique, ils montrent l’ampleur de la polémique qui a divisé les docteurs de loi musulmans à propos du soufisme.
|
| 653 |
|
|
|a الأسلوب الصوفي
|a التراث الحضاري
|a الأدب الشعبي
|a الحضارة العربية
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 009
|e Al Mawrouth Journal
|l 011
|m ع11
|o 2449
|s مجلة الموروث
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 2449-000-011-009.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1357335
|d 1357335
|
