| LEADER |
04677nam a22002297a 4500 |
| 001 |
2111439 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الإمارات
|
| 100 |
|
|
|a براهمي، عبدالكريم
|g Barahmi, Abdul Karim
|e مؤلف
|9 188485
|
| 245 |
|
|
|a تمثلات الجمل في الشعر الشعبي التونسي
|
| 246 |
|
|
|a Representations of the Camel in Tunisian Folk Poetry
|
| 260 |
|
|
|b معهد الشارقة للتراث
|c 2021
|g مارس
|
| 300 |
|
|
|a 138 - 161
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يهتم هذا المبحث بدراسة نماذج من الشعر الشعبي البدوي التونسي التي يمثل الجمل مدارها، وتشمل مختلف الأغراض الشعرية. من ذلك الشعر الشعبي الذي يؤرخ للفئات الشعبية بالبلاد التونسية، ويتضمن معطيات مهمة موصولة بالحياة اليومية، نظرا إلى عدم تطرق ثقافة المركز إلى وضع هذه الفئات الفقيرة التي أبعدت إلى الهامش مكانة وثقافة. إلى ذلك الشعر المرتبط بالدين والطقوس والمعتقدات، بما أن الجمل كان المطية التي تؤمن الحج إلى البقاع المقدسة. أما في غرض الغزل، فقد جمع الشعراء بين الجمل والحبيبة، ووظف الجمل دالا على قيم البطولة والفروسية. وفي غرض الوصف اشتقت أغلب الصور المستعارة لتمثيل الجمل في مكوناته الجسمية من البيئة البدوية الصحراوية. أما في شعر الحنين إلى البداوة فقد شكل الجمل محوراً في الإفصاح عن رؤى فكرية، ومواقف حضارية من الراهن والسالف معاً، تتداخل فيها الأبعاد وفق منظور البدوي المتشبث بمنوال تتوارى معالمه أمام مشهد الحياة الحضرية الزاحف الذي يطغى فيطمس البداوة في أجلى رمزياتها، وهو الجمل وما يقترن به من لوازم، فالجمل إذن هو خزان ثقافي، وذاكرة حيّة. وتمكن دراسة الشعر الشعبي البدوي من رصد بعض ملامح الهوية الثقافية، والخصوصيات الحضارية لساكنة البلاد التي كانت في علاقة مباشرة بالجمل.
|b This topic is concerned with studying examples of Tunisian Bedouin folk poetry, in which the camel represents its orbit, and includes various poetic purposes. This includes popular poetry that dates to the popular groups in Tunisia, and includes important data related to daily life, given that the center’s culture does not address the situation of these poor groups who were pushed to the margins in status and culture. This poetry is associated with religion, rituals and beliefs, since the camel was the vehicle that secures the pilgrimage to the Holy Places. As for the purpose of spinning, the poets combined the camel with the beloved, and employed the sentences as indicating the values of heroism and chivalry. For the purpose of the description, most of the borrowed images to represent the camel in its physical components were derived from the Bedouin desert environment. As for the poetry of nostalgia for nomadism, the camel constituted a pivot in the articulation of intellectual visions and civilized positions of both the present and the ancestor, in which the dimensions overlap according to the perspective of the Bedouin clinging to a pattern whose features are hidden before the creeping scene of urban life that overwhelms the Bedouin in its most prominent symbolism, which is the camel and what is associated with It contains many supplies, so the camel is a cultural reservoir and a living memory. The study of Bedouin folk poetry enables to monitor some features of the cultural identity, and the civilizational characteristics of the country’s inhabitants that were in direct relationship with the camel.
|
| 653 |
|
|
|a الأدب الشعبي
|a الثقافة التونسية
|a التراث العربي
|a الشعر العربي
|
| 692 |
|
|
|a الشعر الشعبي
|a الجمل
|a البداوة
|a البلاد التونسية
|a الذاكرة الجماعية
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 008
|e Al Mawrouth Journal
|l 021
|m ع21
|o 2449
|s مجلة الموروث
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 2449-000-021-008.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1357668
|d 1357668
|
