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الفن الكناوي في المغرب، حمله معهم الوافدون المنحدرون من القبائل الإفريقية، وأصبح مكونا مهما من مكونات الثقافة المحلية في بلدان شمال إفريقيا. فالفن الكناوي يحمل بصمة الأصول لدى شعوب السنغال وغانا والسودان، فهو غناء ورقص وموسيقى وأزياء وطقوس ومعتقدات موغلة في القدم، ومشحونة بالإرث الحضاري الإفريقي الذي امتزج بالمحلي الأمازيغي والعربي والإسلامي. يتوخى المقال التعريف بكناوة، والإجابة عن الأسئلة المتمحورة حول كناوة الطائفة، من حيث: بسط القول عن: 1-الطائفة وأصولها. 2-موسيقاها والآلات المستعملة فيها. 3-الرقص الطقوسي ومراحل الليلة الكناوية. 4-مضمون المتن الشعري الذي تردده كناوة في أغانيها. وقد اعتمد الباحث في إنجاز عمله على مقابلات شخصية مع معلمين كناويين ورواد الجلسات، وعلى تحليل أشرطة سمعية ولقطات فيديو لحفلات وجلسات كناوة. كما استعان ببعض الكتابات والبحوث التي أنجزها باحثون في التراث المغربي؛ مغاربة وأجانب، وهي قليلة، وتتطرق لمواضيع محددة في الفن الكناوي في المغرب.
L’art des Gnaoua, fût ramené au Maroc par de multiples mouvements migratoires des tribus africaines. Plus tard, cet accumulation artistique deviendra une référence culturelle régionale, celle de toute l’Afrique du Nord. L’art des Gnaoua est par ailleurs, cette empreinte légendaire qui a façonnée les peuples du Sénégal, du Ghana et du Soudan. Le Gnaoui n’est pas seulement les rythmes musicaux qu’on connaît, il est aussi des Totem, des styles vestimentaires et des croyances profanes qui nous proviennent des temps immémoriaux. Cet héritage ancestrale et civilisationiste est aussi africain, que arabe, amazigh et islamique. Qui sont donc les Gnaoua? Leurs origines? Qu’elles sont leurs rites et qu’elles sont les multiples facettes de leur style artistique? Et enfin, qu’elles sont les significations anthropologiques de cet art. Notre article aspire tout d’abord, à la connaissance des Gnaoua et la réponse sur les questions susmentionnées en mettant l’accent sur les sujets suivants: 1. Le clan Gnaoua, et son origine. 2. Son style musicale, et les instruments utilisés en la matière. 3. La danse rituelle et les différentes phases des la nuit des Gnaoua. 4. Le contenu de la rhétorique poétique du choeur Gnaoui. Le chercheur a par ailleurs a adopté une méthode d’études dans le terrain, notamment, la réalisation des interviews avec des Moallem Gnaoui en plus de l’analyse des vidéos de fêtes gnaoua. Une large orientation documentaire a été mise en valeur et qui traite de ce sujet.
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