| المستخلص: |
قام المجتمع العربي الإسلامي، في نواته الأولى بالمدينة المنورة، على أساس ديني دعوي، تمثل في معيار الأسبقية إلى اعتناق دين الإسلام، والغناء في نصرته، والنهوض إلى دار الهجرة؛ فكان المهاجرون في طليعة الصحابة الذين شكلوا وجوه الدعوة المحمدية، ثم يليهم الأنصار من حيث المكانة، وهم أهل يثرب الذين احتضنوا رسالة الإسلام في بيئة إيجابية، كفلت انتشارها وتحولها إلى نواة دولة فتية؛ وسرعان ما اتسعت هذه الدولة الإسلامية خلال عصور الأمويين والعباسيين، لتشمل بلدانا نائية مثل خراسان وبلاد ما وراء النهر وإفريقية والمغرب والسودان الغربي والأندلس... وهو الأمر الذي نجم عنه تحول في معايير التصنيف الاجتماعي والمهني بدار الإسلام، إذ جنحت معظم وجهات النظر نحو تغليب الاعتبار المادي على الجانب الروحي والمعنوي، وهو ما وصفه بعضهم بسيادة "معيار حيازة الثروة" في تحديد مكانة الفرد ضمن المجتمعات العربية الإسلامية، كما تميل آراء المفكرين العرب القدامى إلى تفضيل "الصنائع النفيسة" على "الحرف الخسيسة"، تبعاً لتصنيفاتهم المهنية.
L’essence de la société arabo-musulmane fut à Médine à travers les prédications religieuses et la primauté à la conversion à l’Islam en se précipitant à la Hijra. Les Compagnons «Assaha’ba» du Prophète Mohamed que la prière d’Allah soit sur lui furent dans la même lignée que ses partisans «Al Ansa’r» formant le peuple de Yatrib en contribuant à l’incubation et à la florescence du message de l’Islam dans un environnement propice à la constitution d’un Jeune Etat. Cet Etat s’est étendu durant les ères Omeyyades et Abassides en incluant les pays éloignés tels que le Khorasan, La Transoxiana, l’Ifriquia, le Maghreb, le Soudan occidental et l’Andalousie. Cet amalgame a entrainé un changement dans les critères de classification sociale et professionnelle à cause de la prédominance dans les Pays de l’Islam d’un esprit matérialiste à la place du spiritualisme prônant le sens de la morale. Cette tendance était caractérisée par le «Principe de possession des richesses» qui détermine la position sociale de l’individu comme la conception des anciens penseurs arabes privilégiant les professions précieuses à celles fallacieuses.
|
