| المستخلص: |
أصبحت العلاقة بين اللسانيات والسيميائيات، علاقة وطيدة مؤسسة على تلك المقولة التي أطلقها "دو سوسير" حينما عد اللسانيات فرعا من السيميائيات؛ لهذا نجد أن دراسة المنظومات اللسانية تنطوي تحت مظلة السيميائيات، ومن أراد أن يكتشف الطبيعة الحقيقية للمنظومات اللغوية، عليه أن ينظر في القواسم المشتركة بين هذه المنظومات والمنظومات التي تنتمي إلى النوع نفسه، وأن يلقي الضوء على المسألة اللسانية وعلاقاتها المتعددة. ولكي ندرس المنظومات اللسانية وعلاقتها بالسيميائيات، لا بد من أن ننطلق من فكرة أن اللغة ذلك النسق من العلامات التي تستعمل للتواصل بين أفراد المجتمعات؛ وعليه فإن أي نسق اجتماعي سيصبح لغة، لنجد أن هناك من يقرر أن الضحك والبكاء لغة، والفنون البصرية: النحت، الرسم، التصوير، السينما... لغات، بالإضافة إلى أنواع الفرجة: المسرح، المصارعة... كلها لغات، وقانون السير، والإشارات البحرية، وتغريد العصافير، وصراخ القردة والوعول وغيرها، لغات، بل الأكثر من ذلك أنظمة اللباس والطبخ والجلوس والعادات، كلها لغات. ولعل الحكايات الخرافية التي تؤسس في الأصل على منظومة لسانية ذات أنساق أدبية، يمكن أن تكون أحد الشواهد، التي نعدها ذات أبعاد تواصلية بين (الذات) و (الآخر)، ومن ذلك الإنسان الذي يصنع ويسرد هذه الخرافة بينه وبين نفسه، من حيث إنه يتواصل مع تلك الخرافة ويصدقها، لينتج عنها سلوك تواصلي. لهذا فإن هذا البحث محاولة لدراسة خرافتي (الغول) و (السعلاة)، وهما من نصوص الموسوعة العمانية، وجاء في محورين، هما: المحور الأول: العلامات في الأساطير العمانية (بناء لساني ونسق تواصلي). المحور الثاني: منظومة التواصل في الأساطير العمانية.
To study the systems of linguistics and its relations with semiotics it is essential to think that language is a communication bridge among the community parties. Therefore, any social means of communication -such as laughing, crying, painting, cooking, theatre, dressing... etc- can be considered as language. This research is an experimental study to analyse two myths, (the ghoul and the salah) which are extracted from the Omani Encyclopedia In a research by Aisha Al Darmaky entilted «Communication in the Fantastic Text as Exemplyfied in the Omani Encyclopedia», she states that to study the systems of linguistics and its relations to semiotics, it is essential to think that language is a communication bridge among the community parties.She adds that any social means of communication -such as laughing, crying, painting, cooking, theatre, dressing... etc- can be considered as language. She analyses in her experimental study two myths, (the Ghoul and the Salaah) as they are mentioned in the Omani Encyclopedia.
|
