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يتأسس مفهوم الإيمان عند الصوفية في هذا الإطار الخاص، على رؤية خاصة لطبيعة الكائن البشري، باعتبارها تقوم على تركيب ثنائي يجد في فعل الخلق مبدأه ومعاده، فالتجربة التعبدية كلها في نظرهم الخاص عود على بدء، والمقصد فيها محاولة تحيين ما سموه بالميثاق. فمسألة الإيمان عندهم مرتبطة بالأساس برؤية محددة للإنسان وعلاقته بالنفس والروح، وهذه الأخيرة تجد ارتقاءها الإيماني والتعبدي في نوع خاص من الطقوس المختلفة عن طقوس الآخرين، حيث يجد كل من الإيقاع والموسيقى والإبداع الفني حضوره الوازن في التجربة بأسلوب مختلف، وبطريفة يستوي فيها كل الصوفية بمختلف تياراتهم ومدارسهم وزواياهم. إن حضور الموسيقى عميق في الميراث الديني العالمي، وخصوصا في العراق ومصر واليونان والهند، وعلى الرغم من الاجتهادات الدينية لدى بعض علماء المسلمين من الفنون ومنها الموسيقى؛ ولكن بعض الباحثين يرصدون حضورا للموسيقى في موضوعات دينية؛ إذ تظهر الأنغام الموسيقية، واضحة جلية في العديد من الطقوس التعبدية، مثل الأذان، وترتيل القرآن، والتمجيد واستقبال شهر رمضان وتوديعه.
Le concept de foi chez les soufis est basé sur une vision particulière de la nature de l’être humain basée sur une structure binaire qui trouve dans l’acte de création son début et sa répétition. Toute l’expérience du culte est à leur propre avis une répétition, et vise à faire revivre ce qu’ils appellent la Charte. la question de la foi chez eux est liée à une vision spécifique de l’homme et de sa relation avec l’âme et l’esprit, cette dernière trouvent leur ascension en foi et culte dans un rituel spécial différent des rituels des autres là où Le rythme, la musique et la créativité artistique trouvent leur présence équilibrée dans l’expérience d’une manière différente et qui égalise tous les soufis avec leurs différents courants, écoles et zaouïas. La présence de la musique est très profonde dans le patrimoine religieux mondial, notamment en Irak, Egypte, Grèce et Inde, malgré la position de l’Islam vis à vis des arts y compris la musique. Mais certains chercheurs observent la présence de la musique dans des sujets religieux, car des mélodies musicales apparaissent clairement dans plusieurs rituels du culte comme l’appel à la prière, la récitation du Coran, la glorification et l’accueil ou l’adieu réservé au mois de Ramadan.
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