| LEADER |
05892nam a22002297a 4500 |
| 001 |
2114837 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|a محسن، علي أحمد عمران
|g Mohsen, Ali Ahmed Omran
|q
|e مؤلف
|9 306513
|
| 245 |
|
|
|a حديث سلمة بن صخر البياضي رضي الله عنه وعلاقته بحديث المجامع في رمضان:
|b دراسة حديثية
|
| 246 |
|
|
|a Hadith of Salamata bin Sakhr Al-Bayaadhi "May Allah be Pleased with him" and its Relation with the Hadith of the Man Who had Intercourse during Ramadan:
|b A Hadith Study
|
| 260 |
|
|
|b وقف تعظيم الوحيين
|c 2023
|g فبراير
|m 1444
|
| 300 |
|
|
|a 279 - 329
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a موضوع البحث: وقفت على كلام بعض العلماء عن حديث الأعرابي المجامع في نهار رمضان، فقالوا: هو سلمة بن صخر رضي الله عنه، كما أني رأيت تشابها بين ألفاظ حديث المجامع في نهار رمضان وحديث سلمة المظاهر من زوجته، ووقفت على إعلال بعض العلماء لهذا الحديث- حديث سلمة- كما وقفت على تصحيحه من بعضهم، فعزمت على جمع طرقه ودراسة حاله ورجاله. أهمية موضوع البحث: حديث سلمة من الأحاديث التي اشتملت على أحكام فقهية وفوائد حديثية كثيرة، وقد استنبط الفقهاء منه فوائد جمة، وأيضا يعد أصلا في مسألة الجماع قبل كفارة الظهار، وقد اختلط على كثير منهم بحديث المجامع في نهار رمضان، كما أن العلماء اختلفوا في تصحيحه. المشكلة التي يعالجها البحث: -ما صحة حديث سلمة بن صخر؟ -وما هي طرقه؟ -وهل هو وحديث الأعرابي المجامع في نهار رمضان واحد؟ أم لا! -وما هي الفروق ينهما؟ -ومن هم العلماء الذين جعلوهما واحدا، وما حجتهم؟ منهجية البحث: سلكت في هذا البحث المنهج الاستقرائي والتحليلي والاستنباطي، من خلال استقراء وجمع طرق الحديث، ودراستها وتحليلها ومن ثم استنباط الحكم اللائق بها. نتائج البحث: -وقد توصلت إلى أن حديث سلمة بن صخر ليس له طريق صحيح، وأن جميع رواياته معلة؛ لكنه مما يُحتج به بمجموع طرقه. وقد احتج به العلماء. -وأنه لم يثبت سماع أحد ممن روى عنه، وأن حديث أبي هريرة الصحيح في المجامع في نهار رمضان مختلف تماما عن حديث سلمة بن صخر. -وقع كثير من العلماء وشراح الحديث والمحققين في الخلط بينهما ففسروا المبهم بسلمة بن صخر.
|b Research Topic: I read the statement of some scholars about the hadith of the Bedouin who had intercourse during the daytime of Ramadan, so they said he was Salamata bin Sahkr, may Allah be pleased with him. I also saw similarity between the wordings of the hadith of the person who had intercourse during the daytime of Ramadan and the hadith of Salamata who did zihaar to his wife. I also read the view of some scholars that the hadith of Salamata is weak while others grade it as authentic. So, I decided to compile the chains of the narration and study them with their narrators. Importance of the Research Topic: The hadith of Salamata comprises many jurisprudential rulings and hadith related benefits. Muslim jurist have derived a lot of benefits from it and it is considered a reference concerning the issue of having intercourse before the expiation of zihaar. Many have confused this hadith with the hadith of the person who had intercourse during the daytime of Ramadan just as scholars have disputed over its authenticity. Research Problem: What is the authenticity of the hadith of Salamata bin Sakhr? What are the chains of narration? Is it the same with the hadith of the Bedouin who had intercourse during the daytime of Ramadan or not? What are the difference between them? Who are the scholars that consider them as same and what are their evidences? Research Methodology: I followed the methodology of investigation, analysis and derivation by investigating and compiling the chains of narration of the hadith, analyzing them and deriving appropriate rulings on them. Research Finding: - The hadith of Salamata bin Sakhr does not have an authentic chain of narration and all its narrations are defective. However, by the combined effects of all its chains of narration it can be used as evidence and scholars have indeed used it as evidence. - None of those who narrated from him can be confirmed to have heard from him, and the authentic hadith of Abu Huraira concerning the person who had intercourse during the daytime of Ramadan is completely different from the hadith of Salamata bin Sakhr. - A lot of scholars and commentators on hadith mixed up the two hadith hence they regarded the anonymous as Salamata bin Sakhr.
|
| 653 |
|
|
|a الشريعة الإسلامية
|a الفقه الإسلامي
|a السنة النبوية
|a مسألة الجماع
|
| 692 |
|
|
|a سلمة
|a البياضي
|a كفارة
|a رمضان
|a أبو هريرة
|b Salamata
|b Al-Bayadhi
|b Expiation
|b Ramadan
|b Abu Huraira
|
| 773 |
|
|
|4 الحديث وعلومه
|4 القرآن وعلومه
|6 Hadith
|6 Quranic Studies
|c 006
|e Journal of Cherishing the Two Glorious Revelations
|l 012
|m مج6, ع12
|o 2304
|s مجلة تعظيم الوحيين
|v 006
|x 1658-774x
|
| 856 |
|
|
|u 2304-006-012-006.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1362331
|d 1362331
|
