| LEADER |
03041nam a22002177a 4500 |
| 001 |
2115327 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b سوريا
|
| 100 |
|
|
|9 614964
|a هلال، زاهر
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a هكذا تحدثت معهم:
|b حوارات افتراضية مع الفلاسفة
|
| 260 |
|
|
|b وزارة الثقافة
|c 2022
|g تشرين الأول
|m 1444
|
| 300 |
|
|
|a 158 - 171
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e سعت الورقة لبيان موضوع بعنوان هكذا تحدثت معهم (حوارات افتراضية مع الفلاسفة). وقدم عدة حوارات، الأول مع باروخ سبينوزا، وتناول سيرة ذاتية عنه من حيث النشأة، ودراسته لكي يكون حاخام، درس التراث الفلسفي اليهودي، وفلسفة موسى بن ميمون. وبين أن اعتناؤه بالأفكار والفلسفات، هو ما أثار حفيظة المتشددين في المجتمع الخاص به، وكان أبناء طائفته يحاربوه، وأجمعوا على عزلي، وطردي، ومدى تأثير الكتابات في المجتمعات المنغلقة، وبين موقفه ضد الدين اليهودي لكنه ضد ممارسات المتدينين، وكونهم يستخدمون الدين لخدمة أغراضهم الشخصية والسلطوية. وعرض حوارا مع إيمانويل كانط، وتحدث طفولته، وميلاده، نشأ في جو مشبع بروح النزعة التقوية، وهذه النزعة أثرت على تربيته وأفكاره، وكان لوالدته الفضل في ثقافته وزرع الروح الدينية والأخلاق بداخله. وذكر الكثير عن حياته الشخصية من حيث الالتزام وحب النظام، وعن حب الفلسفة، والأمر المطلق والاعتداد بالواجب الأخلاقي، وغنهم ينقصون من حرية الإنسان وإرادته وخضوعه للواجب. وأشار في الحوار إلى فريدريك نيتشه، وبين ما في أسمة من إثارة للجدل، لأن فلسفته كانت مختلفة، وأطلقوا عليه فيلسوف المطرقة. وركز الحوار الرابع على سيمون دي بفوار، والذي أثر على شخصيته وأفكاره (جان بول سارتر). واختتم الحوار بتساؤلا عن وئد الرغبات من دون أن يفكر الإنسان بالانتحار. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023
|
| 653 |
|
|
|a الفكر الفلسفي
|a الفلسفة النسوية
|a تاريخ الفلسفة
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Literature
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 017
|e Al Marifa
|l 708,709
|m س61, ع708,709
|o 1016
|s المعرفة
|v 061
|
| 856 |
|
|
|u 1016-061-708,709-017.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p n
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1362951
|d 1362951
|
