| المستخلص: |
يتناول البحث دراسة طرق حديث: (ولد سبأ العشرة)، والذي يعد أصلا في بيان قبائل العرب القحطانية اليمانية، الذين هم نصف العرب كما هو معلوم في علم الأنساب. فاستقرأ الباحث طرق الحديث، ليصل البحث إلى نتيجة مفادها: أن الحديث مروي عن أربعة من الصحابة، وهم: (فروة بن مسيك المرادي، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر، وتميم الداري) رضي الله عنهم، وأن جميع تلك الروايات ضعيفة ضعفا شديدا، بحيث لا يصلح شيء منها للاعتبار، لشدة ضعف أسانيدها ونكارتها وغرابتها، بحيث لا يروى بها غير هذا الحديث، ولنكارة متنه جملة، حيث هو أشبه بكلام علماء الأنساب منه بكلام النبي صلى الله عليه وسلم الذي لم يؤثر عنه كلام في الأنساب، إلا ما كان من ذكر نسبه الشريف إلى عدنان، بل إنه صلى الله عليه وسلم قد أحال حسان بن ثابت رضي الله عنه في معرفة أنساب قريش - وهم قومه صلى الله عليه وسلم- إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه، حيث كان عالما بأنساب قريش، بل إنك تعجب من بعض ألفاظ الحديث التي تجد فيها الفصل في الخلاف الواقع في أنساب بعض القبائل، وهو قوله: (وما أنمار؟ قال: هم الذين منهم بجيلة وخثعم)، وهي مسألة معروفة عند علماء الأنساب، وهي اختلافهم في بجيلة وخثعم، إلى أي أنمار تنسب؟ إلى أنمار العدنانية، أم أنمار القحطانية؟، كذلك ما في متن بعض طرقه من ذكر نزول الآيات في سبأ بعد إسلام فروة بن مسيك، والآيات مكية بلا خلاف، وإسلام فروة متأخر جدا، وعليه فلا يصح القول بصحة أو حسن هذا الحديث، ولا حتى اعتبارا، لنكارة أسانيده، ونكارة متنه، والله أعلم. متن الحديث: (قال رجل: يا رسول الله، ما سبأ؟، أرض أو امرأة؟ قال: «ليس بأرض ولا امرأة، ولكنه رجل ولد عشرة من العرب، فتيامن منهم ستة، وتشاءم منهم أربعة، فأما الذين تشاءموا فلخم وجذام وغسان وعاملة، وأما الذين تيامنوا فالأزد والأشعريون وحمير ومذحج وأنمار وكندة، فقال رجل: يا رسول الله، وما أنمار؟ قال: الذين منهم خثعم وبجيله"). هذا متن حديث الترمذي، وغيره يرويه مثله أو نحوه، مع زيادات عند بعضهم يأتي بيانها في حينها.
The research discussed the ways of narration of the hadith regarding: “the ten children of Sabah”, which is considered a fundamental text on clarifying the tribes of the Yemeni Qahtani Arabs, who constitute a half of the Arabs, as known in the science of genealogy. The researcher made a comprehensive tracking of the ways of narration of the hadith, which led the research to reach the finding that reveals that: the hadith was narrated from four among the companions, and they are: (Farwah bin Musayk, and Abdullaah bin Abbas, and Abdullaah bin ‘Umar, and Tameem Al-Daariy) –may Allaah be pleased with them-. And that all of those narrations are very weak, such that none of them is worth being considered, due to the seriousness of the weakness of their chains of narration and their disapproval and strangeness, because the text therein was not narrated except in this hadith, and for the disapproval of its text on a general note, because it is closer to being the statement of the scholars of genealogy than being the statement of the Prophet –peace and blessing on him- who was not reported to have any statement on genealogy, except for the mention of his own revered lineage until ‘Adnan. Even the Prophet –peace and blessing upon him- had to refer Hassaan bin Thaabit –may Allaah be pleased with him- regarding the knowledge of the lineage of the Quraysh his people- to Abu Bakr Al-Siddiq –may Allaah be pleased with him-, because he was knowledgeable about the lineage of the Quraysh. Additionally, some of the wordings of the hadith are very strange to the extent of containing an elaborate statement about the differences between the lineage of some tribes, which is his word: (Who are Namaar? He said: They are the ones from whom is Bujailah and Khath’am), this is a well known issue among the scholars of genealogy, which is their disagreement on Bujailah and Khath’am, to which of the Anmaar should they be ascribed, is it to the Anmaar Al-‘Adnaaniyyah or the Anmaar Al- Qahtaaniyyah?. Also, it is found in the text of some of its way of narration, the mention of the verses of Saba’ after Farwah bin Musaik accepted Islam, and these verses are unanimously Makki, while the Islam of Farwah was very late. Based on the foregoing, it is wrong to rule on the hadith to be authentic (saheeh) or good (Hassan), not even by consideration, due to the disapproval of its chains of narration and the disapproval of its text. Allaah knows best! The Text of the Hadith: (A man said: O Prophet of Allaah, what is Saba’?, a land or a woman? He said: “It is neither a land nor a woman, rather it is a man with ten children among the Arabs, six of them went in the right direction (Yemen) and the remaining four went in the left direction (Sham), as for those who went in the left direction, they are: Lakham, and Judhaam, and Gassaan, and ‘Aamilah, while those who went in the right direction are: Azd, and Ash’ariyyuun, and Himyar, and Midhaj, and Anmaar, and Kindah”, then a man said: O Messenger of Allaah, what it Anmaar? He said: “those from which are Khath’am and Bujailah”.) This is the text of the hadith of Al-Tirmidhi, and others also reported the same or similar, with some additions from some of them which shall later be explained where relevant.
|
