| LEADER |
04301nam a22002657a 4500 |
| 001 |
2115988 |
| 024 |
|
|
|3 10.36317/0826-015-055-023
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|9 296535
|a كاظم، خليل جواد
|e مؤلف
|g Kadhum, Khaleel Jawad
|
| 245 |
|
|
|a الاحتمال النحوي في كتب معاني القرآن حتى القرن الرابع الهجري:
|b مقاربة المفهوم
|
| 246 |
|
|
|a The Syntactical Probability in the Books of the Meanings of Noble Quran Till the Fourth Century AH.:
|b Approach in Comprehension and Functional
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الكوفة - كلية الآداب
|c 2023
|g آذار
|m 1444
|
| 300 |
|
|
|a 457 - 474
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a لم ينل مفهوم "الاحتمال النحوي" اهتماما كبيرا لمن لدن اللغويين والباحثين؛ لذا جاءت تعريفات من مر به من الدارسين، متشابهة حتى التطابق، حيث وقفوا عند جانب واحد من جوابنه، ألا وهو الاحتمال الدال على "التردد"، الحاصل من تساوي طرفي النسبة، حيث يكون المحتمل مترددا وغير قادر على ترجيح طرف على آخر؛ بسبب من تكافؤ أدلة الطرفين، أضف إلى ذلك أنهم نظروا إلى الصيغة الصرفية "افتعل"، وهي من صيغ المطاوعة؛ إذ تدل في معظم استعمالاتها على "المبالغة والاجتهاد"، ثم إنهم كذلك قد أفادوا من المعنى اللغوي، الذي يدل في جزء منه على "الحمل بجهد ومشقة"؛ ولهذه الأسباب مجتمعة ذهبوا إلى تعريف "الاحتمال" من جهة واحدة. وقد اتضح من خلال البحث أن ما ذهبوا إليه كان فيه من النظر الشيء الكثير؛ إذ تبين أن الأصل الذي ذكره ابن فارس(ت 395هـ) الإقلال، هو المعنى الأقرب لهذا المفهوم؛ إذ ليس كل محمول فيه جهدا ومشقة، كما اتضح أن صيغة "افتعل" في الاستعمال التداولي، لا تدل في الغالب على المعنى الذي ذكروه، يدل على ذلك ما ورد في الاستعمال القرآني حيث جاءت دالة على الصيغة البسيطة "فعل". ثم بعد ذلك أثبت البحث أن النحويين يستعملونه للدلالة على "الترجيح"؛ وذلك لقوة أحد الطرفين على الآخر، فلا يكون ثمة تردد في فكر النحوي، بل يكون الأمر لديه واضحا جليا. ثم عرج البحث على الفرق بين "الاحتمال، والجواز" مبينا سعة الأول وشموله.
|b Linguists and academics have paid little attention to the notion of "grammatical possibility," so the definitions of those who dealt with it were very similar, as they stood at one of its features, the potential of being unable to decide. The consequence of both sides of the ratio being identical, where the probable is reluctant and unable to offer preference to one side over the other; due to the equivalence of the two parties' evidence. They also looked at the inflectional form of "aftaal," which is one of the kinds of compliance; it usually means "exaggeration and diligence" in most cases. Furthermore, they benefitted from the lexical meaning, which in part means "bearing with effort and difficulty." Thus, they approached the notion of "probabil.
|
| 653 |
|
|
|a القرآن الكريم
|a الفكر النحوي
|a الدلالات الإعرابية
|a ظاهرة الجواز
|
| 692 |
|
|
|a احتمال
|a معاني القرآن
|a إعراب
|a جواز
|b Probability
|b The Semantic Usages in the Quran
|b Parsing
|b Permissibility
|
| 700 |
|
|
|a عرب، عباس
|g Arab, Abbas
|e م. مشارك
|9 573960
|
| 700 |
|
|
|9 281929
|a عناد، جواد كاظم
|e م. مشارك
|g Inad, Jawaad Kadhum
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 023
|f Ādāb al-kūfaẗ
|l 055
|m مج15, ع55
|o 0826
|s آداب الكوفة
|t Literature of Kufa
|v 015
|x 1994-8999
|
| 856 |
|
|
|u 0826-015-055-023.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1363818
|d 1363818
|
