| LEADER |
04002nam a22002177a 4500 |
| 001 |
2119642 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|a الشيباني، وليد بن حزام بن كديميس
|g Al-Shaibani, Waleed bin Hezam
|e مؤلف
|9 495917
|
| 245 |
|
|
|a الإجماع في التفسير عند الكرماني في غرائب التفسير وعجائب التأويل:
|b جمعا ودراسة
|
| 246 |
|
|
|a The Unanimous Consensus in Al-Kirmani’s Exegesis of the Qur’an "The Strange Exegesis and Wonders of Interpretation":
|b Compilation and Analysis
|
| 260 |
|
|
|b الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء
|c 2023
|g شعبان
|m 1444
|
| 300 |
|
|
|a 367 - 437
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يهدف البحث إلى جمع ما ذكره الكرماني من مسائل الإجماع في تفسيره، وإبراز منهجه في ذكر مسائل الإجماع، ودراسة ما نص عليه من الإجماع، وتمحيص قوله في كل موضع من المواضع التي ذكرها، وبيان ما صح فيه الإجماع وما لم يصح. وقد سلكت في هذا البحث المنهج الاستقرائي، حيث قمت بجمع مواضع الإجماع في تفسير الكرماني المسمى ب (غرائب التفسير وعجائب التأويل) وفق ترتيب السور القرآنية، ومن ثم تصنيف الإجماعات التي وردت في تفسيره، وبيان الصيغ التي أوردها في الإجماع، ومن ثم دراسة الإجماعات التي نص عليها، والحكم عليها. وكان من أهم نتائج البحث: ١-بلغت عدد صيغ الإجماع التي استعملها الكرماني في تفسيره سبع صيغ. ٢-أورد الكرماني أربعاً وعشرين إجماعاً تفسيرياً، وبعد دراستها ومقارنتها بأقوال السلف واختيارات المفسرين، خلصت إلى أن ستة عشر منها صحيحة، والبقية لا يصح نقل الإجماع فيها لوجود الخلاف. ٣-ظهر من خلال الدراسة أن الكرماني ممن يتساهلون في حكاية الإجماع.
|b The paper aims to compile Al-Kirmani’s statements on unanimous consensus in his exegesis, outlining his approach in listing the issues of consensus, exploring his arguments of unanimous consensus, reviewing his statement in each position, and indicating the valid consensus. In this paper, I followed the inductive approach, collecting the cases of unanimous consensus in Al-Kirmani’s work called (The strange exegesis and wonders of interpretation) according to the order of the Qur›anic surahs, classified the cases of consensus in his interpretation, showed the terms and expressions mentioned about the consensus, and then evaluated the cases of consensus that he proposed. The most important results of the research include: 1-The number of consensus terms and expressions used by Al-Kirmani in his exegesis about seven. 2-Al-Kirmani listed twenty-four types of unanimous consensus in the interpretation of the Qur’an. Having examined these types and after comparing them to the statements of the early scholars and the choices of the commentators, I concluded that sixteen are authentic, and the rest are controversial; therefore, they should be discarded. 3-Based on this study, it is argued that Al-Kirmani is one of those who are not strict in transmitting the consensus.
|
| 653 |
|
|
|a القرآن الكريم
|a تفسير القرآن
|a الأحكام الشرعية
|a الكرماني، محمود بن حمزة، ت. بعد 531 هـ.
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 007
|e Islamic Research Journal
|l 130
|m ع130
|o 0418
|s مجلة البحوث الإسلامية
|v 000
|x 1319-2094
|
| 856 |
|
|
|u 0418-000-130-007.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1367924
|d 1367924
|
