| LEADER |
03786nam a22002297a 4500 |
| 001 |
2121161 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|9 483422
|a الركابي، محمد أحميد عبل
|e مؤلف
|g Al-Rikabi, Muhammad Ahmad Abel
|
| 245 |
|
|
|a زهد الحاكم:
|b أمير المؤمنين علي بن أبي طالب "ع" أنموذجا
|
| 246 |
|
|
|a The Ruler’s Asceticism:
|b Ali bin Abi Talib "Peace be upon him", "the Prince of Believers" as a Model
|
| 260 |
|
|
|b جامعة البصرة - كلية الآداب
|c 2023
|g آذار
|
| 300 |
|
|
|a 213 - 240
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a ولم يكن الزهد فلسفة أو فكرا أو نظرية أطلقها الإمام علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) بكلمات وخطب وكلمات ليوجه الناس للتنفير من الدنيا والزهد بمتاعها وملذاتها والاتجاه نحو حياة الفقر والتصوف، بل كان الزهد فكرا أنتجته حياته الكريمة وآل البيت) رضي الله عنهم) لم يصل إلى مستوياته العظيمة أحد قبله إلا النبي الأكرم (صلى الله عليه وسلم)، فأضحى أنموذجا راقيا ساميا لا يدانى لا يختلف عن سموه ورقيه أحد من المفكرين والفلاسفة وعلماء الدين والأخلاق وأنظمة الحكم والسياسة. لقد جاوز الإمام (رضي الله عنه) شكليات الزهد في الطعام والملبس وجشوبة العيش وقسوته ليجسد جوهره ومعناه الديني والأخلاقي والفلسفي ليجد له ميدانا في حكم الناس وتسيير أمورهم وحياتهم فوجدوا فيه الإمام الحق والحاكم العادل المنصف حتى شعر أهل الكوفة والعراق بتحسن أوضاعهم المعيشية وأطمأن الفقراء واليتامى لمعاشهم واستشعر الجميع بالعدل والمساواة وحكم الإسلام الحقيقي.
|b Asceticism was not a philosophy, way of thinking or a theory launched by Imam Ali bin Abi-Talib (pbuh) with his words, speeches to guide people to abandon worldly desires and chattel towards simple life and mysticism. Rather, asceticism was the sure output of his ordinary daily life and life of his household that no one else has reached before him except the Prophet (pbuh). He has become an unrivalled transcendent model that all scholars, philosophers, clerics, politicians and rulers will never dispute. The Imam has outdone all of the definitions of asceticism in food, clothing and life welfare to embody its philosophical, ethical and religious essence. This allowed him to occupy a distinctive venue in ruling people’s life and affairs. They found in him the real Imam and just ruler when Kufa experienced better life conditions: the poor people and orphans secured their living and all felt the very equality, justice and real Islamic ruling.
|
| 653 |
|
|
|a الزهد في الإسلام
|a علي بن أبي طالب، خليفة المسلمين، ت. 40 هـ.
|a محمد، صلى الله عليه وسلم، ت. 11 هـ.
|a الأنظمة الحاكمة
|a التاريخ الإسلامي
|
| 692 |
|
|
|a الزهد
|a النبي الكريم
|a أمير المؤمنين
|a الأخلاق
|a الفقراء
|a الحكم
|b Asceticism
|b The Prophet
|b The Prince of Believers
|b Ethics
|b The Poor People
|b Ruling
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 010
|e Journal of the College of Arts
|f Ādāb al-baṣraẗ
|l 103
|m ع103
|o 1162
|s مجلة آداب البصرة
|v 000
|x 1814-8212
|
| 856 |
|
|
|u 1162-000-103-010.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1369466
|d 1369466
|
