| LEADER |
03151nam a22002057a 4500 |
| 001 |
2123280 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a لخضر، محمد
|e مؤلف
|9 726488
|
| 245 |
|
|
|a تفاضل الذكر والأنثى في الميراث وإشكالية تغير الواقع:
|b دراسة مقاصدية في فلسفة الميراث في الإسلام
|
| 260 |
|
|
|b جمعية المسلم المعاصر
|c 2022
|g ديسمبر
|m 1444
|
| 300 |
|
|
|a 133 - 165
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدف البحث إلى التعرف على تفاضل الذكر والأنثى في الميراث وإشكالية تغير الواقع دراسة مقاصدية في فلسفة الميراث في الإسلام. وتناول البحث وسم بعنوان حقيقة التفاضل بين الذكر والأنثى في الميراث في الإسلام وفيه (مكانة ميراث المرأة في الإسلام، معيار الذكورة والأنوثة في تقسيم الميراث، الحقيقة والضوابط، مقصد التعصيب في تفضيل الذكر على الأنثى في الميراث، وإشكالية تغير الواقع)، وأحكام الميراث في الإسلام، الفلسفة والمقاصد وفيه (قابلية أحكام الميراث للتغيير والتأويل، فلسفة الميراث في الإسلام، مقاصد تقسيم الميراث في الإسلام). يعد هذا الطواف المثمر في استجلاء حقيقة التفاضل بين الذكر والأنثى في فلسفة الميراث، في ضوء المستجدات والمتغيرات. وأظهرت النتائج إن التمعن في المقارنة بين إرث الذكر والأنثى في الإسلام يجعلنا نقف على حقائق مثيرة؛ ذلك أن حق الأنثى في الميراث مضمون ومكفول؛ سواء ورثت بالفرض أو بالتعصيب، لقد تأكد أن قاعدة التفاضل (للذكر مثل حظ الأنثيين) تقع في حالتين في الميراث؛ الأولى تتعلق بتساوي الأبناء في الدرجة، والثانية تختص بتساوي الإخوة في الدرجة، يتضح أن الذكورة والأنوثة لا دخل لها في تحديد أنصبة الورثة، بل إن فلسفة الميراث في الإسلام تقوم على ثلاثة أسس كبرى تحدد الورثة المستحقين ومقدار نصيبهم وهي (درجة القرابة بين الوارث والمورث، موقع الجيل الوارث بين الأجيال، الغرم بقدر الغنم). كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023
|
| 653 |
|
|
|a أحكام الميراث
|a الدين الإسلامي
|a آيات المواريث
|a النصوص الشرعية
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 005
|e Almuslim Almuasser
|l 175
|m مج44, ع175
|o 0626
|s المسلم المعاصر
|v 044
|
| 856 |
|
|
|u 0626-044-175-005.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1371754
|d 1371754
|
