| LEADER |
06269nam a22002417a 4500 |
| 001 |
2123494 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b فلسطين
|
| 100 |
|
|
|9 124203
|a الشاعر، نجلاء حنضل أحمد
|e مؤلف
|g Elshaer, Naglaa H.
|
| 245 |
|
|
|a فكرة الإنسان الكامل عند ابن عربي من خلال كتابه "الفتوحات المكية":
|b عرض ونقد
|
| 246 |
|
|
|a The Idea of the Perfect Human According to Ibn Arabi through his Book "The Meccan Conquests":
|b A Presentation and Criticis
|
| 260 |
|
|
|b الجامعة الإسلامية بغزة - عمادة البحث العلمي والدراسات العليا
|c 2023
|g إبريل
|m 1444
|
| 300 |
|
|
|a 1 - 26
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a تعد فكرة الإنسان الكامل من العقائد الصوفية الباطلة، التي احتواها كتاب الفتوحات المكية، لمحي الدين ابن عربي الصوفي الأندلسي، وبين الباحثان خلال البحث: ما تضمنته الفكرة، من مثالية خلقية مطلقة لا تكون إلا في رب معبود، وعرضا المرادفات المتعددة لمصطلح (الإنسان الكامل) التي تدل على أصلها، وجذورها الفلسفية القديمة، كما وضح الباحثان الخصائص التي أفردها ابن عربي بفكرة (الإنسان الكامل)، وبينا ما تقتضيه من إثبات العصمة والسيادة المطلقة؛ لأن الإنسان الكامل عند ابن عربي؛ على الصورة الإلهية، وهو خليفة الله، ونائب أحديته، وأثبت الباحثان أن الفكرة مناقضة للشرع بكل تفاصيلها، بشهادة عدد من العلماء، مثل ابن تيمية، والشوكاني؛ والألوسي، وأنها مكذبة لبعض آيات القرآن الكريم، وتطعن في وحي الله لأنبيائه؛ كما أن القول بها يؤدي إلى إسقاط التكاليف الشرعية، وضياع الحكمة من خلق الإنسان؛ فضلا عن أنها فكرة فلسفية آتية من أديان وثنية لا تعرف ربا ولا خالقا. وقد توصل الباحثان إلى: أن ابن عربي كان أول من أعطى فكرة (الإنسان الكامل) هذا الاسم، واهتم بها، وجدد مضمونها؛ حيث لم يترك لمن بعده فيها بحث ولا تجديد. كما أن الفكرة (الإنسان الكامل)؛ ترتبط ارتباطا وثيقا بعقائد ابن عربي الأخرى كعقيدة الحقيقة المحمدية، وعقيدة وحدة الوجود، وأن أدلة ابن عربي التي يعتمد عليها لإثبات عقائده هي أدلة ضعيفة، بل أدلة لا أصل لها، لذا لا تقوى للاستدلال بها، كما توصل الباحثان إلى مقصد ابن عربي الأسمى من بث فكرة الإنسان الكامل، وهو إثبات المكانة، والسيادة للمنهج الصوفي، ليكون الصوفية أسياد الكون.
|b The idea of the perfect human is one of the false Sufi beliefs, which was stated in the Book ‘The Meccan Conquests’ by the Andalusian Sufi Muhi Al-Din Ibn Arabi. In this research, the two researchers pointed out the content of this idea involving an absolute, creator-like idealism that can only be found in a deity, and they presented the multiple synonyms of the term ‘the perfect human’ that indicate its origin and its ancient philosophical roots. The researchers also clarified the characteristics that Ibn Arabi singled out for the idea of ‘the perfect being’ and clarified that the idea requires proving infallibility and absolute sovereignty, because the perfect human, according to Ibn Arabi, is created in the divine image and he is the successor of God and the representative of His oneness. The researchers proved that this idea contradicts the Sharia in all its details and provided evidence from a number of scholars, such as Ibn Taymiyyah, Al-Shawkani, and Al- Alusi, and that this idea denies some verses of the Noble Qur’an and slanders Allah’s revelation to His prophets. Also, advocating this idea leads to the dismissal of all Sharia obligations and the loss of sound judgement regarding the creation of man; in addition, it is a philosophical idea that comes from pagan religions that do not know a God or a Creator. The two researchers concluded that Ibn Arabi was the first to give the idea of (the Perfect Man) this name, showed interest in it, and renewed its content, as he did not leave for those after him any space for further research or innovation. The idea of (the Perfect Human) is closely related to Ibn Arabi’s other beliefs, such as the doctrine of the Muhammadan truth, and the doctrine of unity of existence, and that Ibn Arabi’s evidence that he relies on to prove his beliefs are weak evidence, rather it is evidence that has no origin and as such it is not strong to infer from it. The two researchers found that Ibn Arabi’s highest purpose for advocating the idea of the perfect human is to affirm the status and supremacy of the Sufi method and for the Sufis to be the masters of the universe.
|
| 653 |
|
|
|a الفتوحات الإسلامية
|a العلوم الإسلامية
|a الفكر الصوفي
|a الأحداث التاريخية
|a ابن عربي، محمد بن علي، ت. 638 هـ.
|
| 692 |
|
|
|a ابن عربي
|a الإنسان الكامل
|a حقيقة الحقائق
|a الفتوحات المكية
|b Ibn Arabi
|b The Perfect Human
|b The Truth of Facts
|b Meccan Conquests
|
| 700 |
|
|
|a الجدي، محمد مصطفى محمد
|g Aljedy, Mohammed M.
|e م. مشارك
|9 89164
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 001
|e Journal of Islamic Studies
|f Maǧallaẗ al-ǧāmi’aẗ al-islāmiyyaẗ li-l-dirāsāt al-islāmiyyaẗ
|l 002
|m مج31, ع2
|o 1453
|s مجلة الجامعة الإسلامية للدراسات الإسلامية
|v 031
|x 2410-8715
|
| 856 |
|
|
|u 1453-031-002-001.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1372007
|d 1372007
|
