| LEADER |
04947nam a22002417a 4500 |
| 001 |
2123753 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|9 186421
|a بانافع، علي بن حسن أحمد
|e مؤلف
|g Banafaa, Ali Hassan Ahmed
|
| 245 |
|
|
|a حماية أبي طالب للرسول صلى الله عليه وسلم وللدعوة على ضوء نظرية ابن خلدون في العصبية
|
| 246 |
|
|
|a Abu Talib's Protection of the Prophet Peace be upon him and the Call to Islam in the Light of Ibn Khaldun's Theory of Tribal Bigotry
|
| 260 |
|
|
|b جامعة طيبة - كلية الآداب والعلوم الإنسانية
|c 2023
|m 1444
|
| 300 |
|
|
|a 216 - 241
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a تناول هذا البحث "حماية أبي طالب للرسول صلى الله عليه وسلم وللدعوة على ضوء نظرية ابن خلدون في العصبية" وقد جمع فيه آراء ابن خلدون في العصبية وأثر الدين الإسلامي في توجيه العصبية العربية لنصرة الدين ونسيان التنافس العصبي الجاهلي، ورؤيته في دعوات الأنبياء السماوية حيث يكون إتمامها بالعصبية، ثم موقف أبي طالب في نصرة الرسول صلى الله عليه وسلم والدعوة في ضوء نظرية ابن خلدون في العصبية، وعرض مواقف من السيرة تدل على نظرية ابن خلدون. وقد توصلت الدراسة إلى عدة نتائج أهمها: 1-وجد ابن خلدون اعتماد الدعوات الدينية على المنعة والمدافعة الموجودة في العصبية. 2-الدعوات الدينية دعوات سماوية يكون إتمامها بالمعجزات أولا، ثم بالمؤمنين ثانيا، وليس بالعصبية. 3-يعتقد ابن خلدون أن ذم الإسلام للعصبية ليس إلغاء للعشيرة والقبيلة، وإنما هو إلغاء للانغلاق القبلي المعيق من انصهار القبائل في مفهوم الأمة. 4-يظهر مدى الترابط بين النبوة والعصبية جليا في حماية أبي طالب للنبي صلى الله عليه وسلم وللدعوة بالرغم من أساليب المشركين لزحزحته، من خلال محاولة التأثير على أبي طالب، والتهديد بمنازلة الرسول صلى الله عليه وسلم وعمه أبي طالب. 5-من حكمة الله تعالى استمرار أبي طالب على دين قومه حتى وفاته؛ لتبقى وجاهته واحترامه عند قومه.
|b This research tackles the "Protection of Abo-Talib for the Prophet (PBUH) and the Call in the light of Ibn Kheldun Theory of Asabiyyah, Social solidary". In addition, it collects the views of Ibn Kheldun in Asabiyyah and the impact of Islam in directing Asabiyyah to advocate and support Islam and forgetting the pre-Islamic fanatical rivalry and presenting situations from the prophetic biography which support Ibn Kheldon's Theory. The main findings; 1- Ibn Khaldon found that religious calls based on the strength and defense that exists in Asabiyyah. 2- Religious calls are heavenly calls that are accomplished by miracles first, and secondly by believers, and not by Asabiyyah. 3- Ibn Khaldon believes that Islam's disapproval of Asabiyyah is not an abolition of the clan and the tribe, but rather an abolition of the tribal closure that hinders the fusion of the tribes into the concept of the nation. 4- The extent of the connection between prophecy and Asabiyyah becomes clear in Abu Talib’s protection of the Prophet (BPUH), and the call, despite the polytheists’ methods to deviate him, which can be shown through, Attempting to influence Abu Talib, and Threatening to fight the Prophet (BPUH) and his uncle, Abo Talib. 5- It is Allah Almighty's wisdom that Abo Talib continued to follow the religion of his people until his death to keep his prestige and respect among his people.
|
| 653 |
|
|
|a التاريخ الإسلامي
|a الدعوات الدينية
|a التأصيل الإسلامي
|a ابن خلدون، ولي الدين، ت. 808 هـ.
|
| 692 |
|
|
|a الرسول
|a أبو طالب
|a الدعوة
|a السيرة النبوية
|a ابن خلدون
|a العصبية العربية
|b Prophet
|b Abu Talib
|b Addaa
|b Biography of the Prophet
|b Ibn Kheldun
|b Arab Asabiyyah
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|4 الأدب
|6 Humanities, Multidisciplinary
|6 Literature
|c 005
|e Journal of Taibah University - Arts & Humanities
|l 033
|m ع33
|o 1600
|s مجلة جامعة طيبة للآداب والعلوم الإنسانية
|v 000
|x 1658-6662
|
| 856 |
|
|
|u 1600-000-033-005.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1372313
|d 1372313
|
