| 520 |
|
|
|a في هذه الدراسة يعرض الباحث علاقة الأب بالابن في الفكرين الإسلامي واليهودي متخذا من نص أدبي تطبيقا ودليلا على هذه العلاقة، حيث أوضحت الدراسة أهمية الأب في المجتمعات البشرية بشكل عام وفي الفكر الديني بشكل خاص من خلال ما يجب على الأب، وما يجب على الابن، فقدم الفكر الإسلامي علاقة الأب بالابن صغيرا إجمالا في التربية دون تفصيل أو حث على التنشئة، لأن الآباء مجبولون على حب الأبناء بالفطرة، لتشمل الرعاية والحماية والتنشئة والتعليم، وبعد تلك المرحلة يأتي دور العظة والنصح (افعل ولا تفعل) ليصبح الابن صالحا في مجتمعه متهيئا أن يكون أبا، واستند الفكر الإسلامي على النص القرآني كمجمل للعلاقة من خلال "التربية" دون أمر بتلك التربية، ثم جاء نهي واحد في القرآن الكريم للآباء وهو "عدم قتل الأبناء"، وعندما جاء دور الابن كان الواجب عليه أن يعامل الأب وكذلك الأم بالإحسان وخفض الجناح، ثم تعرضت الدراسة إلى واجبات الابن على الأب طبقا لما ورد في نص التناخ وما قام به مفسرو التناخ، حيث فرضت الشريعة اليهودية واجبات على الأب بداية من ميلاده نهاية بتزويجه، كما أوضحت الدراسة تلك الواجبات إلى جانب المحاكاة والتأثير من خلال نموذج أدبي متمثلا في كتاب "طبق فضة" للربي يهوسف حنان ها أذوبي، الذي كان بمثابة الأوامر والنواهي من الأب للابن بفقرات متصلة في بعض الأحيان ومنفصلة في أخرى، اتصل بعضها ببعض لوحدة الغرض واختلف البعض الآخر لتكون الأوامر منثورة، وخلصت الدراسة إلى شمولية الفكر الإسلامي عن الفكر اليهودي في العلاقة بين الأب والابن، وذلك بالرغم من إجمال القرآن الكريم وتفصيل التناخ لهذه العلاقة.
|b In this study, the researcher presents the relationship of the father to the son in Islamic and Jewish thought, using a literary text as an application and evidence for this relationship. Islamic thought The relationship of the father to the son is generally small in education without detail or urging for upbringing, because fathers are made to love children by nature, to include care, protection, upbringing and education, and after that stage comes the role of cues and advice (do and not do) so that the son becomes good in his society, ready to be Aba, Islamic thought was based on the Qur’anic text as a summary of the relationship through “education” without an order for that upbringing, then one prohibition came in the Holy Qur’an for fathers, which is “not to kill children”. And when the son’s turn came, he was obligated to treat the father as well as the mother with kindness and lowering the wing, then the study was exposed to the duties of the son to the father according to what was mentioned in the text of the Tanakh and what the interpreters of the Tanakh did, where the Jewish Sharia imposed duties on the father starting from his birth and ending with his marriage, as The study clarified those duties besides imitation and influence through a literary model represented in the book “A dish of silver” by Rabbi Youssef Hanan Ha Azoubi, which served as commands and prohibitions from father to son with paragraphs connected in some times and separate in others. So that the commands are scattered, and the study concluded that the Islamic thought is comprehensive about the Jewish thought in the relationship between father and son, despite the glossary of the Holy Qur’an and the detail of the Tanakh for this relationship.
|
