ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > عصمة الأنبياء والإيمان بوجود ا...>الوصف

عصمة الأنبياء والإيمان بوجود الملائكة عند الإيجي

المصدر: مجلة الدراسات العربية
الناشر: جامعة المنيا - كلية دار العلوم
المؤلف الرئيسي: محمد، حمدي عبدالرازق أحمد (مؤلف)
المجلد/العدد: ع46, مج4
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2022
الشهر: يونيو
الصفحات: 2045 - 2066
ISSN: 1110-6689
رقم MD: 1375717
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase
مواضيع:
عصمة الأنبياء | علم التوحيد | الإيجي، عبدالرحمن بن أحمد بن عبدالغفار، ت. 756 هـ. | العقيدة الإسلامية
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: فإن الله تعالى أكرم هذه الأمة بأن جعلها خير أمة أخرجت للناس، وأرسل إليها خير رسله، وأنزل عليها أفضل كتبه، وجعل دينها آخر الأديان السماوية وناسخا لها، وجعله كاملا من جميع الوجوه، فلا طريق إلى السعادة والفلاح في الدنيا والآخرة إلا بإتباعه، والشر كل الشر في الإعراض عنه. والقرآن الكريم هو معجزة نبينا محمد صلى الله عليه وسليم لا نجاة بغيره ولا طريق إلى الله سواه، وهو متضمن للدين عقيدة وشريعة بأدلة فطرية وشرعية وعقلية على وجوده- تعالى- وتوحيده وصدق رسله وإثبات البعث والمعاد، غير أن هذا الكتاب لا تكون إلا بالصلة به علماً وعملا وتلاوة وتدبرا وفهما، ولا يكون تدبره إلا بفهم معاينة ومدلولاته، ولهذا يكون التفسير لهذا القرآن هو رئيس العلوم الدينية ورأسها وحاجة الناس إليه ماسة لمعرفة أمور دينهم. وقد تعددت تفاسير القرآن ما بين تفسير بالمأثور وتفسير بالراي أو اللغة أو التفسير الإشاري أو الباطني، وإن كانت أغلب هذه التفاسير بالرأي لا تخلو من تأويلات تخالف منهج السلف في الاعتقاد. والقرآن هو المصدر الأول من مصادر التشريع الإسلامي وأساسها، فلا بد من تفسيره من أقوال الرسول صلى الله عليه وسلم وأقول الصحابة لأنهم أعرف بمعاني القرآن. ولم يكن هناك اختلاف بين الصحابة والتابعين في العقيدة، ولم ينقل عنهم الاختلاف والخصومات الإبعاد انقضاء القرون الثلاثة الأولى وظهور الفرق والمذاهب، ومحاولة الفرق التوفيق بين الفلسفة والمنطق والعلوم الإسلامية، وباختلاف آراء هذه الفرق والمذاهب وردها على بعقها البعض ظهرت كثير من البدع والتأويلات المخالفة للكتاب والسنة. ومن أبرز هذه الفرق فرق المتكلمين الذين نفوا كثيراً من النصوص الشرعية تأويلات فاسدة باعتبار أن ظاهر ها غير مراد لأنه تجسيم أو تشبيه، وتأولوا هذه النصوص بلا دليل شرعي، وحجتهم في ذلك هو الدليل العقلي والعقل لا مدخل له في إثبات العقائد أو نفيها بل يجب أن تثبت العقائد بما أثبته الله في الكريم وبما أثبته الرسول صلى الله عليه وسليم في سنته. لذلك نجد أن هؤلاء المتكلمين تأولوا آيات القرآن الكريم- بلا مستند شرعي، لذلك نفوا بعض الصفات عن الله وأثبتوا البعض فوقع هؤلاء المتكلمين في التناقض، وحجتهم في النفي تنزيه الله عن هذه الصفات لأنها تقتضى - التنقص أو التشبيه أو التعدد وبذلك خالفوا منهج السلف. ونحن نعلم أن بعض المتكلمين كانت لهم تفاسير للقرآن الكريم، وخاصة علماء الأشاعرة نظراً لانتشار المذهب الأشعري في أقطار البلاد الإسلامية لعوامل كثيرة فثبتت كثير من كتبهم ومؤلفاتهم، ومنها التفسير، ولهذا وجب علينا أن ننبه إلى هذه الأمور العقدية وهذا ما دعاني إلى أدرس القضايا العقدية عند الإيجي التي وقع فيها الخلاف والاتفاق تحت عنوان:- قضايا العقيدة في تفسير عضد الدين الإيجي (ت 756ه).

God Almighty has honored this nation by making it the best nation brought out to people, and sent to it the best of His messengers, and revealed to it the best of His books, and made its religion the last of the heavenly religions and its abolition, and made it perfect in all respects, there is no way to happiness and prosperity in this world and the hereafter except by following him, and all evil is all Evil in turning away from him. And the Noble Qur’an is the miracle of our Prophet Muhammad, may God’s prayers and peace be upon him, that there is no salvation without him, and there is no way to God other than him. In action, recitation, contemplation, and understanding, and contemplation of it is only possible with an understanding, inspection and its implications, and for this reason, the interpretation of this Qur’an is the head and head of religious sciences, and the people’s need for it is urgent to know their religion’s affairs. There have been many interpretations of the Qur’an, between the interpretation of the maxim, the interpretation of the opinion, the language, the indicative or the esoteric interpretation, although most of these interpretations are according to the opinion, not without interpretations that contradict the approach of the predecessors in belief. The Qur’an is the first source of Islamic legislation and its foundation. It must be interpreted from the sayings of the Messenger, may God’s prayers and peace be upon him, and I say the Companions, because they know the meanings of the Qur’an. There was no difference between the Companions and the Followers in the belief, and the differences and disputes were not transmitted from them at the end of the first three centuries and the emergence of sects and sects, and the sects’ attempt to reconcile between philosophy, logic and Islamic sciences, and with the differing opinions of these sects and sects and their response to some of them, many heresies and interpretations contrary to the Book and the Sunnah appeared. Among the most prominent of these sects is the sects of the theologians who negate many of the legal texts with corrupt interpretations, considering that their apparent meaning is not intended because it is embodiment or metaphor. Beliefs are proven by what God has established in the Holy Qur’an and by what the Messenger, may God’s prayers and peace be upon him, established in his Sunnah. Therefore, we find that these theologians interpreted the verses of the Noble Qur’an- without a legal basis, so they denied some of the attributes of God and affirmed some. In the denial, God is exalted above these attributes because they require- belittlement, similitude, or plurality, and thus they violated the approach of the predecessors. We know that some theologians had interpretations of the Noble Qur’an, especially Ash’ari scholars due to the spread of the Ash’ari sect in the Islamic countries due to many factors, so many of their books and writings were proven, including the interpretation, and for this we have to pay attention to these doctrinal matters and this is what prompted me to study the doctrinal issues when The Eiji in which the disagreement and agreement occurred under the title:- Issues of Belief in the Interpretation of Adud Al-Din Al-Eiji (d.756 AH).
ISSN: 1110-6689

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.