| LEADER |
04238nam a22002537a 4500 |
| 001 |
2128540 |
| 024 |
|
|
|3 10.36046/2356-000-007-009
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|a الفريح، هيفاء بنت محمد بن عبدالله
|g Fereih, Haifa Mohamed
|e مؤلف
|9 153829
|
| 245 |
|
|
|a الموت والخلود في قصص عدي الحربش التاريخية:
|b قراءة تأويلية
|
| 246 |
|
|
|a Death and Immortality in the Historical Stories of Uday Al-Harbish:
|b Interpretive Reading
|
| 260 |
|
|
|b الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
|c 2023
|g مارس
|m 1444
|
| 300 |
|
|
|a 457 - 540
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a شغل موضوعات الموت والخلود سرديات الكثير من الكتاب العالميين والعرب، ومن هؤلاء الكتاب: القاص عدي بن جاسر الحربش، وذلك في مجوعتيه القصصيتين: (حكاية الصبي الذي رأى النوم) و(أمثولة الوردة والنطاسي) جاعلا من شذور الخطاب التاريخي جسرا لعبورها، محملا إياه العديد من الأفكار الدينية والفلسفية والنفسية التي دارت في فلك ذينك الموضوعين. فلماذا اختار القاص التاريخ- تحديدا- لبث تلك الأفكار؟ هذا البحث يسعى إلى تقديم قراءة تأويلية، في محاولة للإجابة عن ذلك السؤال، لينتهي بعد التفصيل في تقديم ثلاث تأويلات رئيسة: التأويل الوجودي، والتأويل الصوفي، والتأويل النفسي إلى أن القاص جعل من التاريخ علامة وسيطة بين الذات والكون. في محاولة لتعميق العلاقة بين الأدب والفلسفة، بين السرد التاريخي والسرد التخييلي. فتجربته القصصية تجربة لمحو الحدود بين السردية المرجعية والسردية الرمزية. إنها مرحلة جديدة في تاريخ الأدب الذهني عند العرب في العصر الحديث، تجاوز الأشكال المعهودة في القصة الرمزية.
|b The topics of death and immortality occupied the narrations of many international and Arab writers. Among them is the narrator Uday Ibn Jasser Al-Harbash, in his two collections of stories: 1) The boy who saw sleep, and 2) the parable of the rose and the erudite; making the fragmentation of the historical discourse as a bridge to cross it, and loading it with many religious, philosophical and psychological ideas that revolved in the orbit of these two topics. Why did the narrator choose history – specifically- to broadcast these ideas? This research aims to present an interpretative reading, in an attempt to answer that question. After a detailed study, it concluded by presenting three major interpretations. These are ontological, Sufi and psychological interpretations, where the narrator made history as a mediating sign between the self and the universe. He attempted to deepen the relationship between literature and philosophy, and between the historical narrative and the fictional narrative. His narrative experience is an experiment to erase the boundaries between the reference narrative and the symbolic narrative. It is a new stage in the history of symbolic literature among the Arabs in the modern era, which goes beyond the usual forms of symbolic story.
|
| 653 |
|
|
|a الحربش، عدي
|a الأدب الحديث
|a الرواية العربية
|a النقد الأدبي
|
| 692 |
|
|
|a الموت
|a الخلود
|a التاريخية
|a التأويلية
|a عدي الحربش
|b Death
|b Immortality
|b History
|b Interpretative
|b Udat Al-Harbash
|
| 773 |
|
|
|4 اللغة واللغويات
|4 الأدب
|6 Language & Linguistics
|6 Literature
|c 009
|e Journal of Arabic language and literature
|l 007
|m ع7
|o 2356
|s مجلة الجامعة الإسلامية للغة العربية وآدابها
|v 000
|x 1658-9076
|
| 856 |
|
|
|u 2356-000-007-009.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1377352
|d 1377352
|
