| LEADER |
05273nam a22002537a 4500 |
| 001 |
2129513 |
| 024 |
|
|
|3 10.21608/JFHSC.2023.287743
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a سليمان، نهاد محمد محمد
|q Suleiman, Nehad Mohammed Mohammed
|e مؤلف
|9 729439
|
| 242 |
|
|
|a The Zar Ritual as One of The Forms of Superstitious Social Practices:
|b A Socio – Anthropological Vision
|
| 245 |
|
|
|a طقس الزار كأحد أشكال الممارسات الاجتماعية الخرافية:
|b رؤية سوسيوأنثروبولوجية
|
| 260 |
|
|
|b جامعة قناة السويس - كلية الآداب والعلوم الإنسانية
|c 2022
|g ديسمبر
|
| 300 |
|
|
|a 346 - 370
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a لا يزال الإنسان طرفا في صراع دائم يدور حول الفروق الثقافية والمعتقدات الخرافية، التي عاصرها منذ بدء التاريخ. ويحتاج الإنسان إلى المعرفة ليدرك ويفهم ويفسر ما يحدث حوله، فالإنسان باعتباره فاعلا اجتماعيا يحتاج أن يعرف كي يفهم، فيكون لممارساته وتفاعلاته معنى يسمح له بقدر من الاندماج والتفاعل والتوافق مع محيطه. فقد أتى على الإنسان حين من الدهر، كان يواجه المجريات الوجودية والأحداث الكونية، بشكل عاجز عن مواجهة تلك الأخطار والتحديات، فوجد ضالته بتقديم القرابين للكون والطبيعة، فنشأت الأساطير والخرافات، التي لا زالت مسيطرة على تفكير الإنسان بشكل لا يمكن تجاهله، برغم ما وصل إليه من تطور وتقدم علمي وتكنولوجي. وقد تغلغلت الخرافات في التفكير العربي المعاصر، مما أدى إلى انتشار الممارسات الخرافية وما يصاحبها، مثل السحر والدجل والشعوذة، وإخراج الجن، وعلاج الأمراض بغير الطرق الطبية، وحل المشكلات الاجتماعية كالطلاق وتأخر سن الزواج وعدم الإنجاب. وقد هدف البحث إلى عرض طقس الزار كأحد أشكال الممارسات الخرافية من المنظور السوسيولوجي، والتي تعد تعبيرا عن الثقافة الشعبية والموروث الشعبي في بعض المجتمعات العربية والإفريقية. لأننا إذا أردنا القضاء على الممارسات الخرافية في المجتمع لابد لنا من دراستها بشكل علمي عن قرب، والتعرف على جوابها السلبية والإيجابية وعلى مكوناتها عن كثب.
|b The human is still part of a perpetual struggle over cultural differences and superstitious beliefs that he has experienced since the beginning of history. A human needs knowledge to realize, understand and explain what is happening around him. As a social actor, he needs to be known in order to be understood, so that his practices and interactions have a meaning that allows him to have a degree of integration, interaction and compatibility with his surroundings. It came to man when from time immemorial, he was facing existential processes and cosmic events, in a way unable to confront those dangers and challenges, so he found his desire to make offerings to the universe and nature, so myths and myths arose, which still dominate human thinking in a way that cannot be ignored, despite what he has reached. From scientific and technological development and progress. Superstitions have penetrated contemporary Arab thinking, which has led to the spread of superstitious practices and their attendants, such as witchcraft, charlatanism, sorcery, and the expulsion of jinn, treatment of diseases by non¬medical methods, and solving social problems such as divorce and the delay in the age of marriage. The research aims to present the zar ritual as a form of superstitious practices from a sociological perspective, which is an expression of popular culture and folklore in some Arab and African societies. Because if we want to eradicate superstitious practices in society, we must study them in a scientific manner closely, and closely identify their positive and negative aspects and their components.
|
| 653 |
|
|
|a الممارسات الاجتماعية
|a المعتقدات الخرافية
|a الثقافة الشعبية
|a طقوس الزار
|
| 692 |
|
|
|a الخرافة
|a الطقس
|a الزار
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Literature
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 025
|e Journal of the Faculty of Arts and Humanities
|f Maǧallaẗ kulliyyaẗ al-ʾādāb wa Al-ʿulūm Al-insāniyyaẗ. Suez Canal University
|l 043
|m ع43
|o 0786
|s مجلة كلية الآداب والعلوم الإنسانية
|v 000
|x 2536-9458
|
| 856 |
|
|
|u 0786-000-043-025.pdf
|n https://jfhsc.journals.ekb.eg/article_287743.html
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1378297
|d 1378297
|
