رواية شيطان دار الندوة: دراسة تحليلية
| العنوان بلغة أخرى: |
Demon Dar Al-Nadwa Novel: An Analytical Study |
|---|---|
| المصدر: | مجلة مركز بابل للدراسات الإنسانية |
| الناشر: | جامعة بابل - مركز بابل للدراسات الحضارية والتاريخية |
| المؤلف الرئيسي: | الكريطي، حنان سعيد حاوي (مؤلف) |
| المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): | Hawi, Hanan Said |
| مؤلفين آخرين: | الخفاجي، أياد عبدالحسين صيهود (م. مشارك) |
| المجلد/العدد: | مج13, ع2 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
العراق |
| التاريخ الميلادي: |
2023
|
| الصفحات: | 339 - 362 |
| DOI: |
10.33843/1152-013-002-015 |
| ISSN: |
2227-2895 |
| رقم MD: | 1378961 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | HumanIndex |
| مواضيع: | |
| كلمات المؤلف المفتاحية: |
رواية | الشيطان | إبليس | دار الندوة | نجد | Novel | Demon | Iblis | Dar Al-Nadwa | Najd
|
| رابط المحتوى: |
الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها. |
| LEADER | 06023nam a22002537a 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | 2130191 | ||
| 024 | |3 10.33843/1152-013-002-015 | ||
| 041 | |a ara | ||
| 044 | |b العراق | ||
| 100 | |a الكريطي، حنان سعيد حاوي |g Hawi, Hanan Said |e مؤلف |9 729650 | ||
| 245 | |a رواية شيطان دار الندوة: |b دراسة تحليلية | ||
| 246 | |a Demon Dar Al-Nadwa Novel: |b An Analytical Study | ||
| 260 | |b جامعة بابل - مركز بابل للدراسات الحضارية والتاريخية |c 2023 | ||
| 300 | |a 339 - 362 | ||
| 336 | |a بحوث ومقالات |b Article | ||
| 520 | |a إن تحكيم إبليس في دار الندوة التي بناها قصي بن كلاب، وقد كانت قريش لا تقضي أمراً سواء كان للسلم أم للحرب إلا فيها، وقصة إبليس تعتبر مما شاع ولم يثبت في السيرة النبوية، حيث أن العديد من الروايات ذكرت ما حدث في دار الندوة قبل هجرة النبي محمد (صلى الله عليه واله) فاعترضهم إبليس في هيئة شيخ، وقد توصلنا في بحثنا هذا إلى أن رواية شيطان دار الندوة هي من موضوعات بني أمية، حيث أن من الثابت في الروايات أن إبليس لم يكن صاحب القرار في طرح الآراء والأفكار وإنما اقتصرت مهمته على تفنيد بعض الآراء، وتأييد البعض الآخر، والغرض وراء وضعها هو أن اجتماع رؤساء القبائل للقضاء على النبي (صلى الله عليه وآله) والإسلام يعد أول عملية اغتيال سياسي في الإسلام قامت بها قريش، فقرروا إلقاء هذه المهمة اغتيال النبي (صلى الله عليه واله) على شخصية غير موجودة، وإلقاءها على عاتق الغيبيات لأنها مسألة مشينة ومنقصة لشرف تلك القبائل، فأراد الأمويون إبعاد هذا الخزي عنهم فابتدعوا قصة الشيطان النجدي، حيث أن شيطان دار الندوة لم يكن إبليس، وإنما كان رجل رفض الرواة ذكر اسمه لأسباب سياسية وعقائدية. كما أن اختيارهم لنجد لتكون موطن الشيطان ليس بالعبث، وإنما جاء لأهداف معينة، مثلاً لإعطاء مفهوم مطلق عن موطن الشيطان، إضافة إلى أن نجد تشمل العراق ونواحيها حسب ما جاء في كتب الجغرافيون، وبالتالي فهم يبعدون كل أمر سيء عن أرباب السلطة وأماكن تواجدهم، بنفس الوقت نجدهم يلصقون التهم بأعدائهم، وليس هناك مكان أفضل من العراق لإلصاق هكذا تهمة به، لأنه كان من أشد المعارضين للحكم الأموي، لذلك جعلوا موطن الشيطان منه. |b The arbitration of Satan in Dar Al-Nadwa, which was built by Qusai bin Kilab, and the Quraish did not judge a matter, was for peace or war, except in it, and the story of Iblis is considered to be what was popular and not proven in the Prophet's biography, as many narrations mentioned what happened in Dar Al-Nadwa before the Prophet emigrated Muhammad (may God bless him and his family) and Iblis objected to them in the form of a sheikh. In this research, we concluded that the narration of Shaitan Dar al-Nadwa is one of the subjects of the Umayyads. since it is established in the narrations that Iblis was not the one who made the decision to present opinions and ideas, but rather his mission was limited to refuting some opinions, and supporting others, and the purpose behind putting them is that the meeting of the tribal leaders to eliminate the Prophet (may God bless him and his family) and i Islam is consider it the first process Political assassination in Islam was carried out by the Quraysh, so they decided to assign this task (the assassination of the Prophet (may God bless him and his family)) to a non-existent personality, and to throw it up it to the unseen, because it is a disgraceful matter and detracts from the honor of those tribes, so the Umayyads wanted to remove this disgrace from them, so they invented the story of the Najdi devil, since the devil of Dar Al-Nadwa was not Satan, but rather a man whose name the narrators refused to mention for political and ideological reasons. Also, their choice of Najd to be the forte of Satan is not absurd, but it came for specific goals, for example to give an absolute concept of the forte of Satan, in addition to that Najd includes Iraq and its districts according to what was stated in the books of geographers, and therefore they keep everything bad away from the owners of power and their places of residence, with the same Time we find them accusing their enemies, and there is no better place than Iraq to accuse him of this, because he was one of the fiercest opponents of the Umayyad rule, so they made him the forte of Satan | ||
| 653 | |a التاريخ الإسلامي |a السيرة النبوية |a دار الندوة | ||
| 692 | |a رواية |a الشيطان |a إبليس |a دار الندوة |a نجد |b Novel |b Demon |b Iblis |b Dar Al-Nadwa |b Najd | ||
| 700 | |a الخفاجي، أياد عبدالحسين صيهود |g Al-Khafaji, Iyad Abdul-Hussein Sihoud |e م. مشارك |9 426074 | ||
| 773 | |4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات |4 التاريخ |6 Humanities, Multidisciplinary |6 History |c 015 |e Journal Of Babylon Center For Humanities Studies |f Mağallaẗ markaz Bābil li-l-dirāsāt al-insāniyyaẗ |l 002 |m مج13, ع2 |o 1152 |s مجلة مركز بابل للدراسات الإنسانية |v 013 |x 2227-2895 | ||
| 856 | |u 1152-013-002-015.pdf | ||
| 930 | |d n |p y |q n | ||
| 995 | |a HumanIndex | ||
| 999 | |c 1378961 |d 1378961 | ||
عناصر مشابهة
- مجمع دار المصنفين يعقد ندوة عالمية حول " الإسلام والمستشرقون " منشور: (1982)
-
موارد ومنهج أبي عبيدة معمر بن المثنى في رواية وكتابة السيرة النبوية
بواسطة: الإبراهيمى، حسن عبدالزهرة كيطان منشور: (2023) -
دراسة حديثية في السيرة النبوية : الدرر لابن عبدالبر، وجوامع السيرة لابن حزم نموذجاً
بواسطة: المغناوي، سعيد منشور: (1999) -
ما أبدل من مرويات تشريع الآذان: دراسة تحليلية
بواسطة: الكريطي، حنان سعيد حاوي منشور: (2023) -
المختصرات في السيرة النبوية: دراسة تحليلية
بواسطة: الشمري، دنيا عبد علي منشور: (2017)
