ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > توظيف الحواس في شعر العميان في...>مارك

توظيف الحواس في شعر العميان في العصر العباسي: الغزل مثلا

العنوان بلغة أخرى: Employing the Senses in the Poetry of the Blind in the Abbasid Era: Spinning as an Example
المصدر: مجلة مركز بابل للدراسات الإنسانية
الناشر: جامعة بابل - مركز بابل للدراسات الحضارية والتاريخية
المؤلف الرئيسي: الطائي، مها عزيز مظهر (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Mazhar, Maha Aziz
مؤلفين آخرين: الجرياوى، راسم أحمد عبيس (م. مشارك)
المجلد/العدد: مج13, ع2
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2023
الصفحات: 1019 - 1038
DOI: 10.33843/1152-013-002-042
ISSN: 2227-2895
رقم MD: 1379183
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
الشعر العربي القديم | العصر العباسي | القصائد العاطفية | الصورة الحسية | النقد الأدبي
كلمات المؤلف المفتاحية:
العميان | شعر الغزل | العصر العباسي | توظيف الحواس | The Blind | Poetry | Abbasid Era | Employment of the Senses
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
LEADER 06212nam a22002537a 4500
001 2130422
024 |3 10.33843/1152-013-002-042 
041 |a ara 
044 |b العراق 
100 |9 729735  |a الطائي، مها عزيز مظهر  |e مؤلف  |g Mazhar, Maha Aziz 
245 |a توظيف الحواس في شعر العميان في العصر العباسي:  |b الغزل مثلا 
246 |a Employing the Senses in the Poetry of the Blind in the Abbasid Era:  |b Spinning as an Example 
260 |b جامعة بابل - مركز بابل للدراسات الحضارية والتاريخية  |c 2023 
300 |a 1019 - 1038 
336 |a بحوث ومقالات  |b Article 
520 |a دارت الدراسة حول توظيف الحواس في شعر العميان في العصر العباسي، واختارت الباحثة شعر الغزل مثالاً، منطلقة من فرضية أن هؤلاء الشعراء كانوا مبدعين بالوصف على الرغم من عماهم، إذ كان الوصف هو العامل الأساسي في تكوين البناء الشعري في دواوينهم حيث عاشوا في بيئة زاخرة بالغناء والموسيقى فقد تفننوا في شعر الغزل بأنواعه العفيف والصريح وأصبح الغزل حديث الأسواق وجعلوه في متناول الأيدي لكل من يحب سماع أحاديث الفتيات، وحاولت الباحثة تصوير سمات الغزل اعتماداً على إنجازهم الشعري وما كتب لقد تبين لي من دراسة توظيف الحواس لدى الشعراء العميان (الغزل مثالاً)، أنه وعلى الرغم من فقدانهم لحاسة البصر تمكنوا من تقديم نماذج مشرفة وتصاوير بديعة في أشعارهم وأصبح الغزل متأصلاً في أشعارهم رغبة منهم في وصف المحبوبة بشكل دقيق، واعتمدوا رأي لتشكيل تلك الصور البديعية، كان الغزل في الشعر العربي القديم غرضاً مستقلاً قائماً منذ العصر الجاهلي، فالغزل في الشعر الجاهلي لاسيما المعلقات التي كانت غالباً ما تبدأ بمخاطبة الأطلال والنسيب وذكر الحبيبة، أما في عصر صدر الإسلام "فخفت شعر الغزل" لأن العرب انشغلوا بالدعوة الإسلامية وبالفتوحات. لابد من الإشارة إلى أن الإسلام لم يحرم الحب، لكنه أراد أن يجعل منه قوة دافعة نحو الخير كما أراد أن يحصن هذا الحب ويرفعه عن مستوى الجاهلية وأن يسمو بهذه العاطفة فلا تنطلق العصية، أما الغزل في العصر الأموي فقد تطور وعاد الشعراء يكثرون من النظم وتطور الغزل في العصر العباسي تطوراً كبيراً، لاسيما مع تعدد مظاهر اللهو والرفاهية فأقبل الشعراء على متع الدنيا يلتمسونها في جوانب حياتهم كلها، نلاحظ أن المرأة التي هي محور الغزل تغيرت في هذا العصر، ولم يعد يهم الشاعر أن تكون عربية حرة.  |b The study revolved around the employment of the senses in the poetry of the blind in the Abbasid era, and the researcher chose the poetry of spinning as an example, based on the hypothesis that these poets were creative in description despite their blindness, as the description was the main factor in the formation of the poetic structure in their collections, as they lived in an environment rich in singing. And music, they mastered the poetry of spinning with its chaste and frank types, and spinning became the talk of the markets and made it accessible to everyone who loves to hear the conversations of girls, and the researcher tried to depict the features of spinning depending on their poetic achievement and what was written. That despite their loss of the sense of sight, they were able to present honorable models and wonderful images in their poems, and the spinning became ingrained in their poems, in their desire to describe the beloved accurately, and they adopted a vision to form those wonderful images. Pre-Islamic, spinning in pre-Islamic poetry, especially mu'allaqat, which often began by addressing ruins, kinsmen, and remembrance of the beloved. It must be pointed out that Islam did not prohibit love, but it wanted to make it a driving force towards good, just as it wanted to fortify this love and raise it above the level of ignorance, and to exalt this passion so that disobedience does not start."(4) As for spinning in the Umayyad era, "it The development and return of poets multiplying the systems and the development of spinning in the Abbasid era a great development, especially with the multiplicity of manifestations of entertainment and luxury, so the poets approached the pleasures of the world seeking them in all aspects of their lives, we note that the woman who is the focus of spinning has changed in this era, and it no longer matters to the poet that she be Arab freestyle. 
653 |a الشعر العربي القديم  |a العصر العباسي  |a القصائد العاطفية  |a الصورة الحسية  |a النقد الأدبي 
692 |a العميان  |a شعر الغزل  |a العصر العباسي  |a توظيف الحواس  |b The Blind  |b Poetry  |b Abbasid Era  |b Employment of the Senses 
700 |9 497561  |a الجرياوى، راسم أحمد عبيس  |e م. مشارك  |g Al-Gerawi, Rasem Ahmed Abyss 
773 |4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات  |4 التاريخ  |6 Humanities, Multidisciplinary  |6 History  |c 042  |e Journal Of Babylon Center For Humanities Studies  |f Mağallaẗ markaz Bābil li-l-dirāsāt al-insāniyyaẗ  |l 002  |m مج13, ع2  |o 1152  |s مجلة مركز بابل للدراسات الإنسانية  |v 013  |x 2227-2895 
856 |u 1152-013-002-042.pdf 
930 |d n  |p y  |q n 
995 |a HumanIndex 
999 |c 1379183  |d 1379183 

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.