| LEADER |
04007nam a22002297a 4500 |
| 001 |
2130546 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|9 136834
|a الطيار، زينب بنت حمد
|e مؤلف
|g Al-Tayyar, Zainab bint Hamad
|
| 245 |
|
|
|a أذان المرأة وإمامتها في الصلاة:
|b دراسة فقهية
|
| 246 |
|
|
|a The Woman’s Call to Prayer and her Imamah:
|b Addressing the Prayer
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الامام محمد بن سعود الإسلامية - الجمعية الفقهية السعودية
|c 2023
|g رمضان
|m 1444
|
| 300 |
|
|
|a 91 - 162
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يتناول هذا البحث المسائل المتعلقة بموضوع أذان المرأة وإمامتها في الصلاة، حيث أنه يتعلق بقضية يدور حولها الجدل اليوم، وذلك بتوضيح حكم صوت المرأة، وحكم أذان المرأة وإقامتها للرجال والنساء، وأيضًا بيان حكم إمامة المرأة لجماعة الرجال والنساء. ومن أبرز نتائج هذا البحث اتفاق جمهور الفقهاء على أن الذكورة شرط من شروط المؤذن، بينما اختلفوا في حكم أذان المرأة وإقامتها للرجال، فقيل: أذان المرأة وإقامتها جائز مع الكراهة، وقيل: جائز بلا كراهة، وقيل حرام، وهو الراجح، وأيضًا اختلفوا في حكم أذانها وإقامتها للنساء، فقيل: يستحب لهن الأذان والإقامة، وقيل: يباح لهن ذلك، وقيل: يكره لهن الأذان وتستحب الإقامة، وقيل: يكره لهن الأذان والإقامة، وهو الراجح. ومن نتائجه أيضًا: يرى جمهور الفقهاء أن المرأة يحرم عليها ولا تصح إمامتها لجماعة الرجال بحال في فرض ولا نفل، أما إمامتها لجماعة النساء فجائزة وصحيحة.
|b This research treats the issues related to the woman’s call to prayer and Imamah (addressing the prayers), this affair is most reliable nowadays, also it treats the judgment of the woman’s voice (among men and women), how legal is the call and it’s judgment, the judgment of woman’s call for men or women, the ordering rules of the Congregational prayer, the most worthy of Imamah, the judgment of woman’s imamah of the men and women. The most important conclusion of this research is that the jurists agree that the caller must be male. While they differed in the judgment of woman’s call to prayer. Some of them said that it’s permissible with dislike. Other group said that it is permissible without dislike and others said that it is illegal (assembled), also they differed in the judgment of the call for the prayer among the women, they said that it is preferable among women. Also, they said they have the choice to do or not, if they have done it would be accepted, if they have not, it doesn’t matter. Finally it is agreed that the call for prayer is disliked of them. The results: the jurists said that the woman is not accepted to be imam of men in the obligatory or not-obligatory, but it is accepted that to be imam of women.
|
| 653 |
|
|
|a أحكام الآذان
|a أذان المرأة
|a إمامة المرأة
|a الفقه الإسلامي
|a المرأة في الإسلام
|
| 692 |
|
|
|a صوت المرأة
|a أذان المرأة
|a إمامة المرأة
|a الرجل
|a جماعة
|b The Woman’s Voice
|b The Woman’s Call for Prayer
|b The Woman’s Imamah
|b The Man
|b Congregational Prayer
|
| 773 |
|
|
|4 الفقه الإسلامي
|6 Islamic Jurisprudence
|c 003
|l 061
|m ع61
|o 0537
|s مجلة الجمعية الفقهية السعودية
|t Journal of the Saudi Juristic Society
|v 000
|x 1658-2969
|
| 856 |
|
|
|u 0537-000-061-003.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1379298
|d 1379298
|
