| LEADER |
02917nam a22002057a 4500 |
| 001 |
2130556 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|9 611711
|a المرشد، عبدالرحمن بن إبراهيم بن محمد
|e مؤلف
|g Almarshad, Abdulrahman bin Ibrahim
|
| 245 |
|
|
|a مدة الاعتكاف
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الامام محمد بن سعود الإسلامية - الجمعية الفقهية السعودية
|c 2023
|g رمضان
|m 1444
|
| 300 |
|
|
|a 163 - 202
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدف البحث إلى التعرف على مدة الاعتكاف. واعتمد البحث على المنهج الاستقرائي. وتناول التعريف بمفردات البحث. موضحاً مشروعية الاعتكاف وفضله. مشيراً إلى قول السرخسي والذي قال إن فيه تفريغ القلب عن أمور الدنيا وتسليم النفس إلى بارئها والتحصن بحصن وملازمة بين الله تعالى. وبين أكثر مدة الاعتكاف حيث قال النووي كلما كثر كان أفضل ولا حد لأكثره بل يصح اعتكاف عمر الإنسان كله، وقال ابن حجر واتفقوا على أنه لا حد لأكثره. وكشف عن أقل مدة الاعتكاف. مشيراً إلى اختلاف الفقهاء فيها على تسعة أقوال، جاء الأول بأن لا حد لأقله فيجوز لو ساعة أو لحظة، وأوضح القول الثاني وجود مدة زمنية تسمى اعتكافاً والتي لا يلزم أن تكون يومًا كاملاً أو ليلة كاملة، وأشار القول الثالث إلى أن أقلها يوم، وبين القول الرابع أن أقله يوم أو ليلة، وقال القول الخامس أقله يوم وليلة، وتطرق القول السادس إلى أن أقله ثلاثة أيام، والقول السابع قال أقله عشرة أيام، وأوضح القول الثامن أقله يومان، وأشار التاسع إلى أن أقله سبع ليال. وجاءت نتائج البحث مؤكدة على أن الاعتكاف من أخص العبادات التي تورث عمق الإيمان وحلاوته وترتقي بالعبد لمراتب الإحسان. مبينًا عدم صحة ما نسب لمالك من أن أقله يومان أو أسبوع. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023
|
| 653 |
|
|
|a عبادة الاعتكاف
|a فقه العبادات
|a الفقه الإسلامي
|
| 773 |
|
|
|4 الفقه الإسلامي
|6 Islamic Jurisprudence
|c 004
|l 061
|m ع61
|o 0537
|s مجلة الجمعية الفقهية السعودية
|t Journal of the Saudi Juristic Society
|v 000
|x 1658-2969
|
| 856 |
|
|
|u 0537-000-061-004.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1379300
|d 1379300
|
