| LEADER |
02923nam a22002057a 4500 |
| 001 |
2133044 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 586924
|a عزازي، هاني مبارز حسن علي
|e مؤلف
|g Mobaraz, Hani
|
| 245 |
|
|
|a العقل السيمانطيقي وتجديد العقل العربي
|
| 260 |
|
|
|b الهيئة المصرية العامة للكتاب
|c 2023
|g مارس
|
| 300 |
|
|
|a 179 - 192
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e كشفت الورقة البحثية عن العقل السيمانطيقي وتجديد العقل العربي. وبينت أهمية إدراك فلسفة المنطق التي تبناها زكي نجيب محمود وآخرون، موضحة دراسة المنطق وعلاقة النتيجة، وأخذ المناطقة في الاشتغال بتأويل الرموز، مبينة أن المنطق دراسة تركيبية أو سينطاطيقية رمت إلى دراسة علاقات الاستنتاج والاشتقاق بين العبارات دون أي تأويل لها وعمل نسق استنتاجية خالصة، مؤكدة على أن المنطق ليس في حاجة إلى تأويل، لأنه يؤول نفسه. وأوضحت سمات العقل السيمانطيقي وهي، وجود لغة منطقية عامة وكلية، وأن عالم المقال واحد أو هو كل العالم (فيزيائي أو ذهني)، والنسق المنطقي أؤول نفسه بنفسه ولا يحتاج إلى سيمانطيقا أو لغة شارحة، كل ما يحتاج إليه هو مجرد توضيحات. وتطرقت إلى سمات فلسفة التجديد، والتي تمثلت في اللغة الواحدة، والبحث عن عالم مقال واحد، والنسق المنطقي أؤول نفسه بنفسه ولا يحتاج إلى لغة شارحة يحتاج فقط إلى توضيحات. وتحدثت عن التيارات الوضعية التي اتسم فكرها بالبعد الأيديولوجي البرجوازي لدرجة الانتهاء إلى نزعة ذاتية ظاهرية. واختتمت الورقة ببيان قول إن (كارناب) إن حلقة فيينا عرفت بحق وحقيق، والفصل في ذلك عاد إلى أوتو نويرات، على أهمية التحليل السوسيولوجي لأصول الحركات الفلسفية. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024
|
| 653 |
|
|
|a فلسفة المنطق
|a الفكر العربي
|a محمود، زكي نجيب، ت. 1993 م.
|
| 773 |
|
|
|4 الفلسفة
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|c 008
|l 029
|m ع29
|o 1886
|s مجلة الفكر المعاصر - الإصدار الثاني
|t Journal of Contemporary Thought - Second edition
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 1886-000-029-008.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1381760
|d 1381760
|
