| LEADER |
02528nam a22002057a 4500 |
| 001 |
2133194 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a جعفورة، محمد المعز
|g Jaafoura, Mohamed Moez
|e مؤلف
|9 203824
|
| 245 |
|
|
|a فن الهجاء بين دواعي الذات ومضايق الخطاب
|
| 260 |
|
|
|b الهيئة المصرية العامة للكتاب
|c 2022
|
| 300 |
|
|
|a 202 - 224
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدف البحث إلى رصد معينات الذاتية الهاجية وتأويلها في سياقها التداولي مستشهدا بالهجائيين دعبل الخزاعي وأبا تمام. واعتمد على المنهج الوصفي التأويلي. نظر في كفاءات وكفايات اللسانية والثقافية في أثار الذات الهجائية في ملفوظها، والتي وظفتها كي لا تمر رسالة المهجو من المتلفظ إلى المتلفظ المشارك دون أن تترك آثاراً بليغة، وتحدث فيه واقعا جارحا؛ لأنها متنزلة في سياقها، متأثرة بظروف التلفظ بها المحسوسة، وقد اختار منها الفحش والكاريكاتور. موضحا أن الفحش يتجلى في النزوع إلى الإيروطيقي والجنس، والتي تثير الشهوة الجنسية وتحركها بالتلميح والتعريض، وقد يكون الموصوف ذكرا وقد يكون أنثى وهو ما يؤدي إلى تنوع واختلاف الملافيظ. أما الكاريكاتور فيعري المستور ويهاجم المؤسسات والقائمين عليها، ويعتمد الشاعر على عدد من الوسائل منها: التصوير الحيواني ثم الغلو والمبالغة، ويلجأ إلى اختيار الحجر من العناصر الجامدة لتشويه صورة المهجو. واختتم البحث بتوضيح أن الهجاء طريقة ناجحة لفهم القوانين والمعايير والقيم أيضا بالنظر فيها وهي مختلّة. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2024
|
| 653 |
|
|
|a الأدب العربي
|a الشعر العربي
|a فن الهجاء
|a النصوص الأدبية
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 012
|f Fuṣūl
|l 108
|m ع108
|o 0733
|s فصول
|t Seasons
|v 000
|x 1110-0702
|
| 856 |
|
|
|u 0733-000-108-012.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1381904
|d 1381904
|
