| المستخلص: |
بسم الله الرحمن الرحيم التأويل من المباحث الهامة وذلك لبيان بعض المسائل المشتركة بين علم الكلام وعلم أصول الفقه، والتي ذكرت فيه على سبيل الاستطراد؛ لكن مجال التأويل الطبيعي هو علم الكلام إلا أن علماء الأصول أدرجوها في أبحاثهم لمناسبة ما وكثير ما يميلون أثناء مناقشتهم لتلك المسائل إلى علم الكلام. ومما لا شك فيه أن ذكر بعض المسائل الكلامية ضمن مباحث الأصول لاشتغال بعض المتكلمين بأصول الفقه، وهي طريقة متميزة في التوسع في الاستدلال العقلي، واستحضار بعض القضايا الكلامية كلما اقتضت المناسبة ذلك. لذلك ذكرت تعريف التأويل لغة واصطلاحا وإنه: جمل اللفظ على غير مدلوله الظاهر منه مع احتماله بدليل يعضده. وبينت تعريف التأويل عند علماء الأصول كالإمام الغزالي والآمدي. ثم ذكرت تاريخ التأويل: كالتأويل عند الصحابة -رضي الله عنهم أجمعين-، والتابعين، والفقهاء. وبعد ذلك بينت خصائص التأويل عند الصحابة والتابعين، وذكرت موقف الإمام ابن حزم من التأويل. وبينت حكم العمل بالمؤول وشروطه مع بيان الأمثلة الدالة على ذلك ثم التأويل للمصلحة، وبعد ذلك تكلمت عن أقسام المؤول والأمثلة التي عليه. ثم اختتمت البحث بأهم ما توصلت إليه - بأن لعلم الكلام أثرا بارزا في علم أصول الفقه، وهذا ما ظهر جليا من خلال هذا البحث. - أن التأويل كان ظاهرا في عصر الصحابة والتابعين كما بينت. - أن التأويل متعلق بالمعاني دون الألفاظ، ولذلك كان له أثرا بالغا في علم أصول الفقه سائلا المولى عز وجل أن يوفقنا لما يرضيه عنا وأن يسدد خطانا والله من وراء القصد.
Interpretation is one of the important investigations in order to clarify some common issues between the science of theology and the science of jurisprudence, which were mentioned in it as a digression; However, the field of natural interpretation is the science of speech, but the scholars of fundamentals included it in their research for a certain occasion, and they often tend, during their discussion of these issues, to the science of speech. There is no doubt that the mention of some verbal issues within the fundamentals investigations is due to the preoccupation of some speakers with the fundamentals of jurisprudence, which is a distinguished method in expanding mental reasoning, and evoking some verbal issues whenever the occasion requires it. Therefore, I mentioned the definition of interpretation linguistically and idiomatically, and that it is: the sentences of a word without its apparent meaning, with its possibility with evidence to support it. It showed the definition of interpretation among scholars of origins, such as Imam Al-Ghazali and Al-Amidi. Then I mentioned the history of interpretation: like the interpretation of the Companions - may God be pleased with them all -, the followers, and the jurists. After that, I explained the characteristics of interpretation among the companions and followers, and mentioned the position of Imam Ibn Hazm regarding interpretation. And I explained the rule of working with the interpreter and its conditions, with examples indicating that, then the interpretation for the benefit, and after that I spoke about the categories of the interpreter and their examples. Then I concluded the research with the most important findings - That the science of theology has a prominent impact on the science of jurisprudence, and this is clearly evident through this research. - The interpretation was apparent in the era of the Companions and the Followers, as I have shown. - Interpretation is related to meanings without words, and therefore it had a great impact on the science of jurisprudence.
|
