| 520 |
|
|
|a هذا البحث في ذكر الدلالات العقدية في قول: «حسبنا الله ونعم الوكيل»، وقد صدر ببيان معنى هذه الكلمة العظيمة، وذكر شيء من فضائلها. ويتكون من أربعة مباحث: المبحث الأول: في ذكر دلالات "حسبنا الله ونعم الوكيل" على توحيد الربوبية، ففيها الإقرار بأن الله سبحانه وتعالى رب كل شيء وخالقه؛ وفيها تفويض الأمر إلى الخالق وإسناده إليه سبحانه وتعالى وفيها دلالة على أن الله سبحانه وتعالى هو المدبر لهذا الكون، وأن النفع والضر بيديه عز وجل، فـ «حسبنا الله ونعم الوكيل» فيها دلالة على معاني الربوبية كلها، فالذي يتوكل عليه، ويكفي عبده كل ما أهمه: هو الخالق الرازق المدبر، المحيي المميت الذي بيد ملكوت كل شيء. المبحث الثاني: في ذكر دلالات "حسبنا الله ونعم الوكيل" على توحيد الألوهية، ففي هذه الكلمة دلالة على توحيد الألوهية والعبادة، وإخلاص العمل له، وهي ذكر جليل، والذكر من أعظم العبادات، وفيها طلب العون من الله عز وجل في جلب الخيرات ودفع المضرات، وفيها دلالة على التوكل واليقين، وفيها دلالة على محبة الله ول، والخوف منه، والرجاء والرغبة إليه، وحسن الظن به، والإقبال عليه سبحانه وتعالى. المبحث الثالث: في ذكر دلالات "حسبنا الله ونعم الوكيل" على توحيد الأسماء والصفات، ففي هذه الكلمة العظيمة دلالة على اسمين من أسماء الله عز وجل وهما: ١- لفظ الجلالة (الله) الدال على صفة الألوهية، فهو المألوه المعبود، المستحق لإفراده بالعبادة. 2- "الوكيل"، وهو المتولي لتدبير خلقه بعلمه وكمال قدرته وشمول حكمته، والذي تولى أولياءه فيسرهم لليسرى، وجنبهم العسرى، وكفاهم ما أهمهم. المبحث الرابع: في ذكر دلالات "حسبنا الله ونعم الوكيل" على الإيمان بالقضاء والقدر، ففي هذه الكلمة دلالة على التسليم لأقدار الله عز وجل، والرضا بما قضاه وقدره سبحانه وتعالى وعلى فعل الأسباب المأذون بها شرعا، وفيها دلالة على الجمع بين الشرع والقدر. ثم ذيلت البحث بخاتمة فيها أهم النتائج.
|b This study discusses the theological implications of the statement: "Allah is sufficient for us and He is the Best Disposer of affairs". It begins with an explanation of the profound meaning of this phrase, highlighting some of its virtues. The study consists of four sections: The first section: Discusses the implications of "Allah is Sufficient for us and He is the Best Disposer of affairs" in relation to the concept of Tawhid al-Rububiyyah (the Oneness of God in Lordship). It acknowledges that Allah is the Lord and Creator of everything, and that all matters are delegated and assigned to Him. It also implies that Allah is the one who manages this universe, and that benefit and harm are in His hands alone. Thus, "Allah is sufficient for us and He is the best Disposer of affairs" encapsulates the meaning of Lordship in its entirety, for the one who is depended upon and Suffices His servant from all that concerns them is: Al-Khāliq(the Creator), Al-Rāziq(the Provider), Al-Mudabbir(the Maintainer), Al-Muḥyi(the Giver of life), Al-Mumīt(the Bringer of death), the one in whose hands lies the dominion of all things. The second section: Discusses the implications of "Allah is sufficient for us and He is the best Disposer of affairs" in relation to Tawhid al-Uluhiyyah (the Oneness of God in Worship). This phrase points towards the Oneness of God in divinity and worship, the dedication of actions to Him. It is a lofty dhikr (remembrance), and dhikr is among the greatest acts of worship. It includes seeking Allah’s help in attaining benefit and warding off harm. It signifies reliance and certainty, and implies love for Allah, fear of Him, hope in Him, optimism about Him, and turning to Him. The third section: Discusses the implications of "Allah is sufficient for us and He is the Best Disposer of affairs" regarding Tawhid al-Asma wa'l-Sifat (the Oneness of God in His Names and Attributes). This profound phrase is indicative of two of Allah's names: 1- The majestic name "Allah", which alludes to the attribute of divinity; He is the Deity, the One who is worshiped, and deserving of being singled out in worship. 2- Al-Wakīl (The Best Disposer of affairs), the One who manages the creation with His Knowledge, Perfect Power, and Comprehensive Wisdom, and who Assists His Awliyāʼ (devotees), facilitates ease for them, protects them from difficulty, and suffices them in all their concerns. The fourth section: Discusses the implications of "Allah is sufficient for us and He is the Best Disposer of affairs" in relation to belief in Divine Decree and Predestination. This phrase signifies submission to Allah’s Decrees, and satisfaction with what He has Decreed and Predestined. It also suggests taking up the means deemed appropriate by the Sharia (Islamic law) and signifies the convergence of religious law and destiny. The study concludes with a summary containing the key findings.
|
