| LEADER |
04731nam a22002297a 4500 |
| 001 |
2143145 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|9 725141
|a العبودي، عباس محمد جاسم
|e مؤلف
|g Al-Aboudi, Abbas Mohammed Jassim
|
| 245 |
|
|
|a الإصلاح الديني في الفكر الإسلامي المعاصر:
|b محمد إقبال أنموذجا
|
| 246 |
|
|
|a Religious Reform in Contemporary Islamic thought:
|b Muhammad Iqbal as a Model
|
| 260 |
|
|
|b الجمعية العلمية للدراسات التربوية المستدامة
|c 2023
|m 1444
|
| 300 |
|
|
|a 368 - 393
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a أعاد الحداثيون المسلمون إحياء روح الوحدة الإسلامية والتضامن والاستقلال؛ أعادوا اعتزاز المسلمين بتراث الإسلام الفكري والعلمي. وفوق كل ذلك ولدت تفسيرات أيديولوجية حديثة للإسلام تضمنت المفاهيم والتخصصات والمؤسسات الحديثة، من النقد النصي إلى القومية، ومن الحكومة البرلمانية إلى الديمقراطية. وهكذا، قدم هؤلاء الحداثيون وعززوا العقلية الموجهة نحو التغيير التي رفضت التقليد اتباع أعمى للتقاليد وقبلت ضرورة وشرعية إعادة التفسير والإصلاح. وعلى نفس القدر من الأهمية، أعاد الحداثيون الإسلاميون التأكيد على الحق في تفسير الإسلام من خلال الإجماع والاجتهاد. كانت الحداثة الإسلامية في الأساس "حركة فكرية". إن اقتناع هذا الكاتب هو أن أصوات هؤلاء المفكرين الإصلاحيين والحداثيين، برؤيتهم التطلعية، الراسخة للحياة، قد سادت وستسود كل القوى السلبية، الداخلية والخارجية. وسيظل تفكيرهم- الذي لا يزال وثيق الصلة بالخطاب الإصلاحي والحداثي في العالم الإسلامي بأكمله بشكل عام وفي جنوب آسيا على وجه الخصوص- مصدر إلهام لجميع المفكرين الإصلاحيين، ليس فقط عبر العالم الإسلامي من الجنوب والجنوب الشرقي. من آسيا إلى آسيا الوسطى ومن الشرق الأوسط إلى شمال إفريقيا، ولكن أيضا للمفكرين المسلمين في أوروبا وأمريكا (الغرب).
|b Muslim modernists revived the spirit of Islamic unity, solidarity and independence; They restored Muslims' pride in the intellectual and scientific heritage of Islam. Above all, modern ideological interpretations of Islam were born that incorporated modern concepts, disciplines, and institutions, from textual criticism to nationalism, and from parliamentary government to democracy. Above all, modern ideological interpretations of Islam were born that incorporated modern concepts, disciplines, and institutions, from textual criticism to nationalism, and from parliamentary government to democracy. Equally important, Islamic modernists reaffirmed the right to interpret Islam through consensus and ijtihad. Islamic modernism was essentially an "intellectual movement". The conviction of this writer is that the voices of these reformist and modernist thinkers, with their forward-looking, steadfast vision of life, have prevailed and will prevail over all negative forces, internal and external. And their thinking - which is still closely related to the reformist and modernist discourse in the entire Islamic world in general and in South Asia in particular - will remain a source of inspiration for all reformist thinkers, not only across the Islamic world from the south and southeast. From Asia to Central Asia and from the Middle East to North Africa, but also to Muslim thinkers in Europe and America (West).
|
| 653 |
|
|
|a الفلسفة الإسلامية
|a الفكر الإسلامي
|a الحداثة الإسلامية
|a التراث الإسلامي
|
| 692 |
|
|
|a الإصلاح الديني
|a الفكر الإسلامي المعاصر
|a محمد إقبال
|b Religious Reform
|b Contemporary Islamic Thought
|b Muhammad Iqbal
|
| 773 |
|
|
|4 التربية والتعليم
|6 Education & Educational Research
|c 016
|e Journal of Sustainable Studies
|f Mağallaẗ al-dirāsāt al-mustadāmaẗ
|l 003
|m مج5, ع3
|o 2053
|s مجلة الدراسات المستدامة
|v 005
|x 2663-2284
|
| 856 |
|
|
|u 2053-005-003-016.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a EduSearch
|
| 999 |
|
|
|c 1392903
|d 1392903
|
