| LEADER |
05830nam a22002537a 4500 |
| 001 |
2143999 |
| 024 |
|
|
|3 10.51837/0827-000-072-046
|
| 041 |
|
|
|a eng
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|9 737299
|a إماميان، رباب
|e مؤلف
|g Emamian, Robab
|
| 245 |
|
|
|a The Course of Encountering the Shi’a and Sunni Commentators and Islamic Jurists with the Narrations of "Irtidād"
|
| 246 |
|
|
|a مسار تعامل المفسرين والفقهاء للفريقين مع روايات "الردة"
|
| 260 |
|
|
|b الجامعة الإسلامية
|c 2023
|
| 300 |
|
|
|a 35 - 52
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a تعتبر "الردة" من القضايا الدينية التي تمت إثارتها في القرآن الكريم والروايات. طوال تاريخ الإسلام، كانت هناك دائماً خلافات حول تحديد حدود "الردة"، ومصداق "المرتد" وكيفية التعامل مع "المرتدين". فيما يتعلق بشرح الآراء والأحكام المتعلقة ب "المرتد"، أخذ المفسرون والفقهاء من الفريقين مصدرين مهمين في الاعتبار، وهما الآيات والروايات أحياناً، إلى جانب الخلفية التاريخية ل "الردة"، وبناء على ذلك أصدروا أحكاماً فيما يتعلق بالمرتدين. تظهر نتائج هذا البحث أن النطاق المفهومي لكلمة "الردة" في القرآن الكريم أكثر عمومية من استعمالها ومعناها الفقهي، ومن حيث السياق وتركيب العبارات، تحظى بجانب حكمي من خلال ذكر القيود الشرطية حول الآيات. لذلك يرى بعض المفسرين من الفريقين مستشهدين بإطلاقات أدلة "التوبة" أن توبة المرتد جائزة على الإطلاق ويجب قبولها، وذلك الإطلاق يكون بغض النظر عما إذا كانت الردة من النوع "الفطري" أو "الملي"؛ وسواء كان المرتد ذكرا أو أنثى، أو اقترن كفره بالنية أو بالكلام أو بالعمل. إن "الردة" في القرآن الكريم وفي أحاديث وسيرة المعصومين عليهم السلام ليست مجرد عودة من الدين وتغيير في الرأي؛ بل في التعاليم الدينية، "المرتد" هو الشخص الذي يتحول بعد مشاهدة الحقيقة واعتناق الدين إلى الجحد وإنكار الحق عناداً وبقصد المساس بالدين وينكر ألوهية الله سبحانه وتعالى ورسالة نبي الإسلام صلى الله عليه وسلم. إن المصدر الرئيسي للخلاف في إصدار حكم "الردة" هو أحيانا يتمثل في الاختلاف المبدئي، وأحيانا يعود إلى طريقة الاستنباط من الآيات والروايات ذات الصلة.
|b "Irtidād(1) " is one of the religious issues raised in the Qur’an and hadiths. Throughout the history of Islam, there have always been disagreements over the definition of "Irtidād", the example of "Murtadd(2) " and how to deal with "Murtaddīn(3) ". Shi’a and Sunni commentators and Islamic jurists have considered two important sources i.e. verses and narrations and sometimes also the historical background of "Irtidād" in explaining the opinions and rulings related to "Murtadd" and based on that, they have issued rulings regarding apostate people. The findings of this research show that the conceptual scope of the word "Irtidād" in the Holy Qur’an is more general than its jurisprudential usage and meaning, and in terms of the context and combination of phrases, it has become a ruling by mentioning the conditional restrictions on the verses. Hence, some of the Shi’a and Sunni commentators, referring to the definitions of the evidence of "Tawbah", believe that the repentance of the apostate is absolutely permissible and must be accepted, and that definition is whether the apostasy is "Natural" or "National" or that the apostate is male or female, or his disbelief is intentionally accompanied by blasphemous speech or blasphemous action. "Irtidād" in the Holy Qur’an, the hadiths of the infallible Imams (AS) and the life of the infallible Imams (AS) is not just returning from religion and changing beliefs. Rather, in religious teachings, a "Murtadd" is a person who, after observing the truth and surrendering to religion, out of stubbornness and with the intention of attacking religion, turns to disbelief and denies the truth, the divinity of God Almighty, or the mission of the beloved Prophet of Islam (PBUH). The main source of disagreement in issuing the verdict of "Irtidād" was sometimes the basic difference and sometimes the method of inference from the related verses and narrations.
|
| 653 |
|
|
|a القرآن الكريم
|a الفقه الإسلامي
|a القضايا الدينية
|a حدود الردة
|a الأحكام الشرعية
|
| 692 |
|
|
|a الردة في القرآن
|a أحكام المرتد
|a الردة في الروايات
|a الردة في الفقه
|b Irtidād in the Qur’an
|b Rules of the Murtadd
|b Irtidād in Hadiths
|b Irtidād in Fiqh
|
| 700 |
|
|
|a أصغر بور، حسن
|g Asgharpour, Hassan
|e م. مشارك
|9 737302
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 046
|e The Islamic University College Journal
|f Mağallaẗ al-kulliyyaẗ al-islāmiyyaẗ al-ğāmiʻaẗ
|l 072
|m ع72
|o 0827
|s مجلة الكلية الإسلامية الجامعة
|v 000
|x 1997-6208
|
| 856 |
|
|
|u 0827-000-072-046.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1393742
|d 1393742
|
