| LEADER |
03861nam a22002297a 4500 |
| 001 |
2144301 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|a خميس، رضا
|g Khamis, Reda
|e مؤلف
|9 406837
|
| 245 |
|
|
|a أنثروبولوجيا الرمز الصوفي في قصيدة العقيقة للشيخ المنداسي
|
| 246 |
|
|
|a The Anthropology of the Sufi Symbol in the Poem Aqiqah Sheikh Mandasi
|
| 260 |
|
|
|b مركز فاعلون للبحث في الأنثربولوجيا والعلوم الإنسانية والإجتماعية
|c 2023
|g يونيو
|
| 300 |
|
|
|a 283 - 303
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a تنتمي العقيقة- وهي من الشعبي الملحون- إلى ذلك الفن الشعري الصادق الذي يقوم على المديح النبوي بتلويناته الصوفية وآلياته العرفانية، ويعتبر التصوف في الإسلام جزء من تاريخ الإسلام ذاته وروحه وتعاليمه، ومظهر من مظاهره، كما أن المديح النبوي غرض يتعلق بمكانة صاحب رسالة الإسلام صلى الله عليه وسلم في قلوب المؤمنين الذين لا يكتمل إيمانهم إلا بمحبة صاحب الرسالة حبا يتجاوز النفس والأهل والمال والناس. وقد تزاوج في قصيدة العقيقة التصوف بالمديح النبوي ليعبر عن أنثروبولوجيا ذات مرجعية دينية صوفية منحت القصيدة بعدها الدلالي والوجداني التأثيري. لذلك سنسعى من خلال هذه الورقة البحثية إلى الإجابة عن السؤال التالي: كيف أسهمت الرموز الصوفية في العقيقة ممثلة: المحبة، المرأة، الخمرة والرحلة من خلال بعدها الأنثروبولوجي في الكشف عن المرامي والمقاصد الإيمانية- الوجدانية التي حفلت بها ومنحتها التميز والتأثير.
|b Al-Aqeeqah - and it is from the recited popular - belongs to that sincere poetic art that is based on the prophetic praise with its mystical colors and mystical mechanisms. Sufism in Islam is considered part of the history of Islam itself, its spirit and teachings, and a manifestation of its manifestations, just as the prophetic praise is a purpose It is related to the position of the Messenger of Islam, may God bless him and grant him peace, in the hearts of believers whose faith is not complete without the love of the Messenger of God, a love that transcends self, family, money and people. Sufism was intertwined in the poem of al- Aqeeqah with the praise of the Prophet to express an anthropology with a mystical religious reference that gave the poem its semantic and affective dimension. Therefore, we will seek through this research paper to answer the following question: How did the Sufi symbols contribute to the Aqeeqah represented in the symbols: love, woman, wine and the journey. Through its anthropological dimension in revealing the faith-sentimental goals and purposes that it celebrated and gave it distinction and influence.
|
| 653 |
|
|
|a الفنون الشعرية
|a الاحتفالات الصوفية
|a المديح النبوي
|a التاريخ الإسلامي
|
| 692 |
|
|
|a العقيقة
|a التصوف
|a الرمز
|a المحبة
|a الخمرة
|b Aqeeqah
|b Sufism
|b Symbol
|b Love
|b Wine
|
| 773 |
|
|
|4 علم الإنسان
|6 Anthropology
|c 018
|e Anthropologia Review
|f Antrūbūlūğiyā
|l 001
|m مج9, ع1
|o 2217
|s أنثروبولوجيا: المجلة العربية للدراسات الأنثروبولوجية المعاصرة
|v 009
|x 2437-041X
|
| 856 |
|
|
|u 2217-009-001-018.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1394028
|d 1394028
|
