| LEADER |
04323nam a22002297a 4500 |
| 001 |
2144334 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b تركيا
|
| 100 |
|
|
|9 100165
|a لحويدق، عبدالعزيز
|e مؤلف
|g Lahouidak, Abdelaziz
|
| 245 |
|
|
|a المضمر في خطاب الجنون:
|b الفاشوش في حكم قراقوش أنموذجا
|
| 246 |
|
|
|a The Undisclosed Meaning in the Discourse of Madness:
|b "Alfachouche in the Judgment of Qaraqosh" as a Case Study
|
| 260 |
|
|
|b إيهاب سعيد النجمي
|c 2023
|g أبريل
|
| 300 |
|
|
|a 195 - 209
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a إن هذه المقاربة التأويلية تهتم باكتشاف بنية عميقة تقوم بالأساس على الصراع والتوتر بين فواعل تتغيا امتلاك السلطة وبخاصة إذا كانت هذه العوامل تنتمي إلى قوميات مختلفة، وتتسم صفات شخصياتها بالتضاد والتباعد؛ ذلك أن اكتشاف هذه البنية يسعف في التحرر من القراءة المرجعية المراوية، ويمكننا من بناء نموذج تأويلي لكل أشكال الصراع على السلطة، التي تنتقل من الواقع إلى الخطاب، وتتخذ من الضحك والهزل والسخرية أسلوبا للمقاومة وقتل الآخر رمزيا؛ ومن ثم لا يعنينا مطابقة هذه الحكايات لشخصية قراقوش التاريخية، ومدى صدقيتها أو كذبها، ذلك أن الحكاية جنس تخييلي قوته فيما يرمز إليه من دلالات قادرة على التحيين في كل قراءة حسب السياقات والمقامات؛ ويبدو هذا التحيين واضحا من خلال مقدمتي ابن مماتي والإمام السيوطي؛ لأن السياق بوصفه محددا تأويليا يختلف في كل منهما وهذا الاختلاف هو الذي يوجه آليات الفهم والإدراك؛ ويمكن القول إننا في حضرة سياقين هما: سياق النصيحة المضمرة وسياق تعليمي.
|b This interpretive approach is concerned with discovering a deep structure based mainly on conflict and tension between actors who seek to possess power, especially if these factors belong to different nationalities, and the characteristics of their personalities are characterized by antagonism and divergence. This is because the discovery of this structure aids in liberation from the mirror reference reading, and enables us to build an interpretive model for all forms of power struggle, which move from reality to discourse, and take laughter, humour, and sarcasm as a method of resistance and symbolically killing the other. Hence, we do not care about the conformity of these stories to the historical personality of Qaraqosh, and the extent of their sincerity or falsity, because the story is a fictional genre whose strength is in what it symbolizes of indications capable of reviving in every reading according to contexts and stations. This revival seems clear through the introductions of Ibn Mamati and Imam Al-Suyuti, because the context as a determinant of interpretation differs in each of them, and this difference is what directs the mechanisms of understanding and perception. It can be said that we are in the presence of two contexts: the implicit advice context and the educational context.
|
| 653 |
|
|
|a الخطاب العربي
|a الأدب العربي
|a البلاغة السردية
|a الحكايات الخرافية
|
| 692 |
|
|
|a المضمر
|a المقاربة التأيلية
|a الصراع على السلطة
|a الحكاية
|a الواقع والخطاب
|a جنس تخييلي
|a سياق النصيحة
|a سياق تعليمي
|b The Implicit
|b The Interpretative Approach
|b The Struggle for Power
|b The Story
|b Reality and Discourse
|b Imaginary Gender
|b Context of Advice
|
| 773 |
|
|
|4 اللغة واللغويات
|4 الأدب
|6 Language & Linguistics
|6 Literature
|c 007
|e DAD Journal of Arabic linguistics and literature
|l 007
|m مج4, ع7
|o 2295
|s ضاد - مجلة لسانيات العربية وآدابها
|v 004
|x 2718-0468
|
| 856 |
|
|
|u 2295-004-007-007.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1394066
|d 1394066
|
