| LEADER |
04342nam a22002297a 4500 |
| 001 |
2144757 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|a النصر الله، جواد كاظم منشد
|g Al-Nasrallah, Jawad Kazem
|e مؤلف
|9 175562
|
| 245 |
|
|
|a عبدالله بن سلام ت. 43 هـ.:
|b قراءة نقدية لروايات إسلامه
|
| 246 |
|
|
|a Abdullah Bin Salam, 43 AH.:
|b A Critical Reading of his Conversion to Islam
|
| 260 |
|
|
|b جامعة البصرة - كلية التربية للبنات
|c 2023
|g حزيران
|
| 300 |
|
|
|a 34 - 75
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a إن روايات إسلام عبد الله بن سلام حملت في طياتها أكثر من أشكال جعلتها موضع تأمل وتحقيق لدى البحث، ولذا فان من حق البحث أن يتوقف عندها ويطيل النظر فيها، لأنها تعد جزءاً مهماً من تراثنا العربي والإسلامي، لذا يمكن القول إنها روايات ضعيفة السند، ففي رجالها الكثير ممن لم يوثقوا، ومجهولي الحال والكذابين والوضاعين، وهذه النقطة بالذات تكفي لنسف دلالة الروايات وما يبنى عليها من اعتقادات. بل إنها روايات موضوعة، لاحتوائها على كثير من التناقضات والاختلافات والهفوات بين نصوص الرواية الواحدة، أو بين الروايات الأخرى وهذه القضية تخلخل المبنى الدلالي الذي يؤسس عليها لانتقاض بنائه بهذه التعارضات والاختلافات، وقد قيل: إذا تعارضت الروايتان تساقطتا. أي أن التعارض بين الروايات يكفي دليلاً لسقوطها عن الاعتبار، وهو من الأدلة البرهانية على ذلك. وثمة قضية أخرى يمكن لنا تسجيلها بهذا الصدد، وهي تبدو واضحة الملامح، وتتلخص في إحداث الضجة حول الطريقة التي أسلم فيها، إذ تصور الروايات الخاصة بإسلامه، - وهي روايات يرويها هو بنفسه! - بأنه الشخص الصالح والعالم الذي آثر الإسلام على نفسه ودينه وأهله ليلجأ إليه في خاتمة المطاف، ويصبح واحد من الشخصيات المهمة في المرحلة الجديدة من تاريخ العرب. ولذا فليس ثمة مبرر أبداً لكل هذه الأحداث وهذه المساحة الواسعة التي شغلها في تاريخ المسلمين بدخوله إلى الإسلام فالإسلام بوصفه دين الرحمة يسمح ويحتضن كل من يدخل إليه.
|b The narrations of Islam Abdullah bin Salam carried with it more than one forms that made them the subject of contemplation and investigation in the research, and therefore it is the right of the research to stop there and look at them for a long time, because they are an important part of our Arab and Islamic heritage. Many of the undocumented, the unknown, the liars and the liars, and this point in particular is sufficient to undermine the significance of the narrations and the beliefs based on them. Rather, they are fabricated narrations, because they contain many contradictions, differences, and lapses between the texts of the same narration, or between other narrations, and this issue disturbs the semantic structure on which it is founded because its construction is destroyed by these contradictions and differences. That is, the discrepancy between the narrations is sufficient evidence for their falling out of consideration, and it is one of the demonstrative proofs of that.
|
| 653 |
|
|
|a الصحابة والتابعون
|a السير الذاتية
|a بن سلام، عبدالله، ت. 43 هـ.
|
| 700 |
|
|
|9 737659
|a كامل، علي مصطفى
|e م. مشارك
|g Kamel, Ali Mostafa
|
| 773 |
|
|
|4 التاريخ
|6 History
|c 002
|e Historical Studies
|f Maǧallaẗ dirāsāt tārīẖiyyaẗ
|l 998
|o 0967
|s مجلة دراسات تاريخية
|v 005
|x 1818-0345
|
| 856 |
|
|
|u 0967-005-998-002.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1394477
|d 1394477
|
