| 520 |
|
|
|a فإن من يسر الإسلام وسماحته أن فتح باب التطوع والتنفل في العبادات والطاعات رحمة من الله سبحانه وتعالى بعباده الذين هم في أمس الحاجة لكل ما يقربهم منه جل جلاله وإذا كان الله قد افترض فرائض لا يسع العبد أن يفرط فيها، أو أن يتأخر عنها؛ فإنه قد شرع بعض النوافل التي جاء الحث عليها لعظيم فضلها وجزيل ثوابها، ولهذا فإن على المسلم أن يطمع فيما عند الله سبحانه وتعالى، وأن يتقرب إليه جل جلاله بالحرص على أداء النوافل التي وردت وصحت وثبتت عن معلم الناس الخير صلى الله عليه وسلم. كما أن على المسلم اغتنام أوقات نشاطه في الإتيان بقدر استطاعته من النوافل سواء في الصلاة أو الصيام أو الذكر أو غيرها من أنواع العبادات والطاعات قولية كانت أو فعلية، سرية أو جهرية ؛ لأن الإكثار منها والمحافظة عليها تجعل العبد قريبا من الله سبحانه، إضافة إلى ما لهذه النوافل من فضائل عديدة ومنافع عظيمة، فقد ورد أن من هذه النوافل ما يجبر نقص الصلوات المفروضة مثلا، ومنها ما يغفر الله لصاحبه ما تقدم من ذنبه كصلاة التراويح وقيام شهر رمضان، ومنها ما يمحو الله به الخطايا ويضاعف الحسنات، ومنها ما يكون سببا في محبة الله تعالى للعبد ورفعة منزلته في الدنيا والآخرة، إلى غير ذلك من الفضل العظيم والخير العميم الذي جعله الله تعالى جزاء وثوابا لمن تقرب إليه سبحانه بالعمل الصالح. وليس هذا فحسب؛ بل أن الإكثار من النوافل والتطوع في العبادة له تأثير كبير في السمو بروح المسلم والعمل على صفاء نفسه ونقاء سريرته. كما أنها سبب مباشر في كسب محبة الله سبحانه للعبد واصطفائه ورفعة مقامه فأين نحن من هذه النوافل ؟! ولماذا التفريط في هذا الفضل العظيم والمنزلة الكريمة بالغفلة عن أداء النوافل وعدم الاستكثار من الخير ؟! فلكل عبادة لها أثر إن كانت قد أوديت بصدق وإخلاص وأثر تلك التطوعات هو التزام المسلم بأخلاق الإسلام والتي هو مأمور بها أيضا لذا نجد أن هناك ترابطا بين العبادات الطوعية وبين أخلاقيات المسلم تجاه الآخرين فكلما كثرت العبادات النفلية كلما كان أثرها أكثر في حياة المسلم.
|b God Almighty's pity on His servants, who are in urgent need of anything that may draw them closer to Him, may His Majesty be honored, is what makes Islam and its tolerance possible. This mercy includes allowing for voluntary and supererogatory acts of worship and obedience. As a result, the Muslim must strive to be close to God—may He be exalted—and have faith in what is with Him. The Muslim must be eager to offer the supererogatory prayers that have been recorded, verified, and proven by the knowledgeable teacher of the people in order to accomplish this. May God bless him and keep him in peace. The Muslim must also take advantage of his free time to perform as many supererogatory prayers as he is able to, whether by prayer, fasting, dhikr, or other forms of worship and submission, whether verbal or physical, silently or aloud. In addition to the many virtues and wonderful advantages of these supererogatory acts, one of them is what God does to erase sins and multiply good deeds. Another one of them is what justifies God Almighty's love for the servant and his elevation because having a lot of them and keeping them up brings the servant closer to God, Glory be to Him. And in addition to that, performing a lot of supererogatory prayers or engaging in worship has a significant beneficial impact on the Muslim's spirit, peace, and purity of his secret. Wherever are we coming from with these supererogatory prayers as it involves acquiring God's affection, glory be to Him, for his servant, his selection, and the promotion of his position? Why not perform the supererogatory prayers and enhance good deeds with the goal to maintain this outstanding virtue and honorable status? Once performed with honesty and authenticity, each act of worship has an impact. For Muslims, that impact is their commitment to maintaining Islamic standards, which is something they have been commanded to do. As consequently, we conclude that the Muslim ethical behavior toward others and voluntary worship are both related.
|
