| 520 |
|
|
|a تعد السنة النبوية الشريفة الدعامة الأساسية للتشريع الإسلامي. وتأتي بعد القران الكريم فتكون تارة شارحه لقول الله عز وجل وتارة مفسرة وتارة موضحه، وأن الرواية الواردة عن النبي وال بيته (رضي الله عنهم) تعد العمود الفقري للمعلومات الفقهية، ولذلك اهتم المسلمون بنقل ما ثر عن النبي (صلى الله عليه وسلم) وتحروا في نقله الدقة، وقال تعالى: (ومَا يَنطِقُ عَنِ الهَوَى (3) إنْ هُوَ إلاَّ وحْيٌ يُوحَى) وكثير من الآيات التي تحث على اقتفاء أثر النبي (صلى الله عليه وسلم) وأصبحت الرواية الشغل الشاغل لعلماء المسلمين في استنباطهم لأحكام والمسائل الفقهية وتفسير الآيات القرآنية فالسنة الشريفة بينت لنا عدد الصلوات في اليوم الواحد وكيفيتها، والزكاة وأنواعها ومقاديرها والأصول التي تجب فيها وإذ لا يمكن فهم الإسلام بدون السنة قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وأَطِيعُوا الرَّسُولَ وأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ) وقال تعالى: (ومَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ ومَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا) والسنة على أقسام هي قول، وفعل، وتقرير، وما يراد بالسنة القولية هي قول النبي وال البيت عليهم السلام وما نطق به هؤلاء من نصائح وإرشادات ومواعظ وخطب في مناسبات معينه والسنه الفعلية هو ما فعله الرسول الكريم وآل البيت رضي الله عنهم كأداء الفرائض وإصدار الأحكام وتهيئة الجيوش للجهاد وتنظيم شؤون الدولة المالية والإدارية. أما التقريرية سكوت النبي (صلى الله عليه وسلم) على قول أو فعل صدر في حضرته وغيابه وعلم به فهذا السكوت دليل على صحة عمل المكلف ومن هنا فقد تكون الرواية هي المكملة لمراد الله عز وجل بع القران الكريم ولا يمكن الفصل بها عنه، أما النقد الروائي يأخذ دور اهم لمرحلة ما بعد الرواية حيث يقوم النقد بمعالجة الرواية بطريقة فنية تخلصه من الشوائب الداخلة علية وتوصله إلى المدارس الإسلامية الفقهية والفكرية "مذهبا واضحا" بمعانيه ومطالبه وكان هذا هدف البحث وما سلطه المقداد السيوري (ت ٨٢٦هـ) على روايات في كتابه كنز العرفان وتمت دراسة النقد التفسيري الروائي بينه وبين الآراء الأخرى.
|b The honorable Sunnah of the Prophet is the mainstay of Islamic legislation, and it comes after the Holy Qur’an, so it is sometimes an explanation of the words of God Almighty, sometimes an explanation, and sometimes an explanation. R) And they investigated his transmission of accuracy, and the Almighty said (And he does not speak of desire (3) that it is only a revelation that is revealed) and many verses that urge to follow the footsteps of the Prophet (PBUH), and the novel became the preoccupation of Muslim scholars in their deduction of rulings and jurisprudential issues and the interpretation of the Qur’anic verses, The honorable Sunnah showed us the number and manner of prayers in one day, and the zakat, its types and amounts, and the principles in which it is obligatory, because it is not possible to understand Islam without the Sunnah, and the Sunnah is divided into sayings, actions, and affirmations. These are advice, instructions, sermons, and speeches on specific occasions, and the actual Sunnah is what the Holy Prophet and the House, peace be upon him, did, such as performing duties, issuing rulings, preparing armies for jihad, and organizing the state’s financial and administrative affairs. This silence is evidence of the validity of the assigned work. Hence, the novel may be the complement to what God Almighty wants to sell the Holy Qur’an, and it cannot be separated from it. As for the novel criticism, it takes a more important role for the post-narration stage, where the criticism treats the novel in an artistic way that rids it of the impurities entering it and connects it to the Islamic schools of jurisprudence and thought as a clear “doctrine.” meanings and demands. This was the aim of the research and what Al-Miqdad Al-Sayuri (d. 826 AH) influenced the narrations in his book The Treasure of Irfan, and the narrative explanatory criticism between him and other opinions was studied.
|
