| LEADER |
04435nam a22002417a 4500 |
| 001 |
2146751 |
| 024 |
|
|
|3 10.33855/0905-030-002-079
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|9 574820
|a الربيعي، مازن داود سالم
|e مؤلف
|g Alrabey, Mazen Dawood Salem
|
| 245 |
|
|
|a حازم القرطاجني "ت. 684 هـ." والتشبيه المقلوب
|
| 246 |
|
|
|a Hazem Al-Qartajani "684 AH." and the Inverted Simile
|
| 260 |
|
|
|b جامعة بابل - كلية التربية للعلوم الإنسانية
|c 2023
|g حزيران
|
| 300 |
|
|
|a 1 - 8
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a التشبيه بيرق البلاغة ورايتها السامقة في سماء الإبداع وفن أصيل من فنون البيان العربي، له مكانته الخاصة عند فرسان البلاغة والشعر؛ لما له من سعة النطاق وامتداد الحواشي وتشعب الأطراف. والتشبيه من أكثر الأساليب البيانية دلالة على مقدرة البليغ، ومدى أصالته في فن القول، ونظم القريض. ونحاول في هذا البحث المتواضع أن نسلط الضوء على التشبيه المقلوب بوصفه أحد أنواع التشبيه المعروفة، ونجلي الصورة التشبيهية وهي بهذه الخصوصية، ثم نضع اليد على الموقف البلاغي منها في المدونة البلاغية العربية القديمة، وخصوصا عند حازم القرطاجني (٦٨٤هـ) الذي انفرد بموقف بلاغي عمد فيه إلى إنكار هذا النوع من التشبيه أعني - التشبيه المقلوب - وبيان ما يقف خلف ذلك من جدة وأصالة ومرجعيات. ولعل من أبرز نتائج البحث: إنكار حازم القرطاجني القلب وعده من وجوه الغموض المشكل في المعاني؛ لأنه خارج عن الطريق السوي في النظم، وانطلاقه في تعامله مع التشبيه المقلوب من عوالم النص الذاتية وليس من أفكار قبلية سابقة على النصوص، فضلا عن نتائج أخرى مثبتة في خاتمة البحث.
|b The analogy with the banner of rhetoric and its lofty banner in the scope of creativity and an original art of Arabic rhetoric has its significant place among the masters of rhetoric and poetry due to its wide scope and extension of the footnotes and the ramifications of the parties. The analogy is one of the most graphic methods indicating the ability of the rhetorician, and the extent of his originality in the art of saying, and the composition of the recitation. In this research, we try to shed light on the inverted simile as one of the well-known types of simile, and to clarify the simile image, which is in this particularity, then we put the hand on the rhetorical position on it in the old Arabic rhetorical blog, especially with Hazem Al-Qartajani (684 AH), who was unique in a rhetorical position in which he deliberately To deny this kind of simile, meaning- the inverted simile- and to clarify what stands behind it in terms of novelty, originality and references. Among the most prominent results of the research: Hazim Al-Qartajani’s denial of the heart and counting it as one of the faces of the problematic ambiguity in the meanings; Because it is out of the right way in the systems, and its starting in dealing with the inverted analogy from the subjective worlds of the text and not from tribal ideas prior to the texts, as well as other results proven in the conclusion of the research.
|
| 653 |
|
|
|a البلاغة العربية
|a فن التشبيه
|a النقد اللغوي
|a القرطاجني، حازم، ت. 684 هـ.
|
| 692 |
|
|
|a البلاغة
|a التشبيه المقلوب
|a حازم القرطاجني
|a الأدب القديم
|a النقد
|b Rhetorics
|b Inverted Simile
|b Hazem Al-Qartajani
|b Old Literature
|b Criticism
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 079
|e journal of Human Sciences
|f Maǧallaẗ bābil al-ʻulūm al-insāmiyyaẗ
|l 002
|m مج30, ع2
|o 0905
|s مجلة العلوم الانسانية
|v 030
|x 1992-2876
|
| 856 |
|
|
|u 0905-030-002-079.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1396428
|d 1396428
|
