| LEADER |
02679nam a22002177a 4500 |
| 001 |
2148853 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 564417
|a محمود، مرفت فراج عبدالرحيم
|e مؤلف
|q Mahmoud, Mervat Farraj Abdulrahim
|
| 245 |
|
|
|a المخنثون والمتخنثون على ضوء المفردات اللغوية وطقوس عشتار العراقية
|
| 260 |
|
|
|b جامعة كفر الشيخ - كلية الآداب
|c 2019
|g يونيو
|
| 300 |
|
|
|a 370 - 405
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e كشفت الدراسة عن المخنثون والمتخنثون على ضوء المفردات اللغوية وطقوس عشتار العراقية. وتناولت مفهوم الخنوثة في اللغة، المفردات الدالة على الخناث في النصوص العراقية القديمة، إنانا/ عشتار وسبب إلصاق خصيصة الخنثى بها، الخناثى والممارسات الطقسية لـ نانا/ عشتار. وأبرزت طقس التخنث، لم تتمثل عملية التخنث في تبادل الملابس فقط ولكن في تبادل الأدوات، وجاءت بطقس رقصة الحرب، انعكس طقس رقصة الحرب أو الرقصة الدورانية أيضا في أحد النصوص الألف الأول (ق.م) وهذا جاء على لسان (الـ Kurgarru) لعبتي هي المعركة لعبتي هي الحرب. واختتمت الدراسة بالتركيز على أهم النتائج، ترجح الباحثة تصنيف الخناثى إلى نوعين وفقا لكيفية ومادة الخلق لهم فمنهم من يقوم بالخدمة في البلاط الملكي، وهم من خلقوا من طين مياه العمق الطاهر (الإبسو)، ومنهم من يقوم بالطقوس الجنسية العشتارية، وهم من خلقوا من التراب الكامن تحت أظافر الإله إنكي. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024
|
| 653 |
|
|
|a ظاهرة الخنوثة
|a الطقوس الدينية
|a الأساطير العراقية
|a الإلهة عشتار
|a التراث الثقافي
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|4 الأدب
|6 Humanities, Multidisciplinary
|6 Literature
|c 010
|e Journal of Literary Studies And Humanities
|f Mağallaẗ Al-Dirāsāt Al-Insāniyyah wal-Adabiyyah
|l 021
|m ع21
|o 2107
|s مجلة الدراسات الإنسانية والأدبية
|v 000
|x 2314-7431
|
| 856 |
|
|
|u 2107-000-021-010.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1398459
|d 1398459
|
