| LEADER |
02938nam a22002177a 4500 |
| 001 |
2149629 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b السودان
|
| 100 |
|
|
|9 280212
|a علي، نصر الدين سليمان
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a الأولياء والصالحين في السودان
|
| 260 |
|
|
|b جامعة دنقلا - مركز تأصيل المعرفة والعلوم
|c 2023
|g يوليو
|
| 300 |
|
|
|a 66 - 80
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e كشفت الورقة عن الأولياء والصالحين في السودان. وأشارت إلى الإسلام والتصوف في السودان، بعد ظهور الإسلام في الجزيرة العربية على يد رسولنا الحبيب عليه الصلاة والسلام، انتشر الإسلام حتى وصل إلى الإمبراطورية الفارسية والرومانية، والتابع لها مملكة المقرة وحاضرتها دنقلا العجوز، ومملكة المريس (نوباديا) وعاصمتها فرس (فرص) واتحدت المملكتان وصارت مملكة واحدة وهي النوبة المسيحية، والثالثة علوة وعاصمتها سوبا، ودخلها التجار المسلمين واتبعهم الكثيرون من أهلها، التصوف والمتصوفة، قامت الثقافة السودانية على الوجه الصوفي، منذ دخول الإسلام السودان، هو أجلى ملامح الثقافة العربية الممتدة عبر الشيوخ والأولياء الصالحين، ومن أهم مبادئ الصوفية الزهد في الدنيا والبعد عن ملذاتها والبحث رضا الله. وأوضحت الإرث الثقافي للتصوف، والمؤثرات السودانية أثر في الحركة الصوفية مما جعلها أكثر تعمق في نفوس السودانيين، الدعوة للمنهاج الصوفي صارت سودانية صرفه من حيث الشكل. وأظهرت تشكيل الثقافة السودانية من خلال التصوف، المؤثرات الثقافية والاجتماعية للتصوف، الحركة الصوفية بين الثبات والتحول. واختتمت الورقة بالإشارة إلى الأثر الثقافي والاجتماعي للتصوف. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024
|
| 653 |
|
|
|a التاريخ السوداني
|a التصوف الإسلامي
|a الثقافة السودانية
|a الأولياء الصالحين
|
| 773 |
|
|
|4 التربية والتعليم
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Education & Educational Research
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 004
|l 006
|m ع6
|o 2266
|s مجلة التأصيل
|v 000
|x 1858-8891
|
| 856 |
|
|
|u 2266-000-006-004.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a EduSearch
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1399219
|d 1399219
|
