| LEADER |
02473nam a22002057a 4500 |
| 001 |
2150664 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الهند
|
| 100 |
|
|
|9 143428
|a العزيزي، عزت
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a الإسلام والأدب
|
| 260 |
|
|
|b الجامعة الإسلامية - دار العلوم
|c 2023
|g يوليو
|
| 300 |
|
|
|a 13 - 20
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e كشفت الدراسة عن علاقة الإسلام والأدب. وبينت خطورة الكلمة، بالكلمة قامت السماوات والأرض، وبالكلمة، تغير التاريخ كثيرا، فلم يأتي لمسيح للدفاع عن البروليتاريا أو البرجوازية، وثورة الإسلام الرائعة ما قامت بها طبقة ضد طبقة، ولا أشعلها برجوازي أو رقيق، هذا القرآن هو الذي وضع حدا للأدب الفارغ اللا هادف، كما وضع حدا للحياة الفارغة اللا هادفة. وأظهرت الأدب الإسلامي، والأدب قبل الإسلام، كان للعرب قبل الإسلام أدب وشعر ونثر وكان أدبهم ينبثق عن طبيع الحياة العربية قبل الإسلام، وسماها الإسلام حياة الجاهلية، وأدب الجاهلية. وأشارت إلى أدب العقيدة، وأقام الإسلام أدب العقيدة والفكرة مقام أدب القبيلة، وبذلك منع الأدب القبلي بجميع أشكاله وألوانه، وعلاقة القرآن والأدب، خطة الإسلام في تحويل الأدب، الإسلام والأدب الشخصي، خروج عن الأدب الإسلامي، ميادين جديدة للفكر والأدب. وتحدثت عن أدبائنا والسلبية، لابد من الأدب، فالطريق الصحيح هو أن يحمل الأدب على العودة إلى طريق الحق. واختتم المقال بالإشارة إلى كل أديب مسلم. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2024
|
| 653 |
|
|
|a الشريعة الإسلامية
|a الأدب الإسلامي
|a القرآن الكريم
|a الفكر الإسلامي
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 004
|e Aldaie
|l 012
|m س47, ع12
|o 0658
|s الداعي
|v 047
|
| 856 |
|
|
|u 0658-047-012-004.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p n
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1400491
|d 1400491
|
