| LEADER |
05496nam a22002297a 4500 |
| 001 |
2152275 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b ماليزيا
|
| 100 |
|
|
|a بكور، بشار محمد
|e مؤلف
|9 350917
|
| 245 |
|
|
|a مشروع الغزالي في التكامل المعرفي بين علم المنطق وعلم الكلام
|
| 246 |
|
|
|a The Ghazali’s Project in the Integration of Knowledge between the Science of Logic and Theology
|
| 260 |
|
|
|b الجامعة الإسلامية العالمية
|c 2023
|g يوليو
|m 1445
|
| 300 |
|
|
|a 99 - 135
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a لكل علم منهجه الخاص، وطبيعته المعرفية التي تميزه من سائر العلوم الأخرى، ولكن هذه الخصوصية في هذا العلم أو ذاك لا تعني استغناءه المطلق بما لديه، ولا تنفي الحاجة إلى الاستفادة من مناهج ووظائف العلوم؛ الأخرى، والحكمة ضالة المؤمن، أينما وجدها فهو أحق بها، وقد رأى حجة الإسلام؛ أبو حامد الغزالي أن المنطق معيار العلوم الذي به يميز العلم اليقيني مما ليس يقينيا، وبه توزن المعارف الدينية والدنيوية، وكل من لم يحط به فلا ثقة بعلومه، وفي مسيرته العلمية ونضاله الفكري لم يألُ الغزالي جهدا في عقد تصالح أو تزاوج بينه وبين والعلوم الإسلامية من عقيدة وفقه وأصوله، ومن ثم يتناول البحث - متوسلا المنهج الاستقرائي التحليلي - توظيف الغزالي آليات علم المنطق ومبادئه في علم الكلام، والآلية التي اتبعها كي يدني ثم يدمج المنطق، ربيب الفلسفة اليونانية بالعقيدة، ولب المجال التداولي الإسلامي، ويخلص البحث إلى أن الغزالي استطاع باقتدار أن يحقق تكاملا معرفيا في الإفادة والاستفادة بين المنطق والعقيدة، فالمبادئ المنطقية والقواعد العقلية - التي لا غنى عنها في الحجاج العقدي والدراسات الفقهية والأصولية - قد أدخل عليها الغزالي بعض التعديلات المنتزعة من الثقافة العرية الإسلامية، وبهذا يغدو من "تشرع وتمنطق فقد تحقق" على حد تعبير الفيلسوف طه عبد الرحمن.
|b Each field of knowledge has its own methodology and cognitive nature that distinguishes it from other sciences. However, this uniqueness does not imply that a discipline/science is independent and self-sufficient. The concept of knowledge integration is to explore the incorporation of unrelated disciplines or knowledge structures, utilizing an interdisciplinary approach. According to Abu Hamid Al-Ghazali (1058-1111), logic serves as the standard by which sciences are evaluated, allowing for the differentiation between certain and uncertain knowledge, and providing a means to assess religious sciences. He further argues that anyone who is not well-versed in logic cannot be trusted with his/her knowledge. In his scholarly journey and intellectual struggle, Al-Ghazali spared no effort in reconciling and integrating logic with Islamic sciences (e.g., theology, jurisprudence, and legal theory). Using an inductive and analytical methodology, this research investigates the utilization of logic by Al-Ghazali within the realm of theology. It explores how Al-Ghazali incorporated the mechanisms and principles of logic into theological discourse against philosophers and Batiniyyah. While Al-Ghazali demonstrated the crucial role of logical principles and rational rules in theological debates and jurisprudential studies, he, at the same time, skilfully aligned these rational principles with the values and teachings of Islamic culture. The research concludes that the epistemological approach of Al-Ghazali in making synthesis of logic and theological components seemed to have been far-reaching and trans-border, reflected in negating or mitigating or the traditional saying "Whoever is engaged in logic becomes heretic." The findings of the research suggest that Al-Ghazali's epistemological approach, which involved synthesizing logic and theological elements, had a significant and expansive impact. This was evident in his efforts to challenge or soften the traditional belief encapsulated in the saying "Whoever is engaged in logic becomes a heretic." Al-Ghazali’s meticulous and painstaking intellectual effort transcended borders and boundaries, indicating a broad and inclusive perspective that sought to reconcile and harmonize different domains of knowledge.
|
| 653 |
|
|
|a الغزالي، محمد بن محمد، ت. 505 هـ.
|a التكامل المعرفي
|a علم المنطق
|a علم الكلام
|
| 692 |
|
|
|a المنطق
|a الغزالي
|a علم الكلام
|a المعرفة
|a العلم
|a التكامل
|b Al-Ghazali
|b Logic
|b Theology
|b Knowledge
|b Integration
|b Science
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 004
|l 054
|m مج27, ع54
|o 0329
|s التجديد
|t Renewal
|v 027
|x 1823-1926
|
| 856 |
|
|
|u 0329-027-054-004.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1402438
|d 1402438
|
