| LEADER |
02521nam a22002057a 4500 |
| 001 |
2153361 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 577342
|a ماجد، أحمد
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a الأخلاق وموقعيتها في فكر زيعور
|
| 260 |
|
|
|b كرسي اليونسكو للفلسفة فرع جامعة الزقازيق
|c 2023
|
| 300 |
|
|
|a 233 - 240
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e كشفت الورقة عن موقعية الأخلاق في فكر علي ذيعور. أوضحت ماهية الفكر الأخلاقي، وأشار إلى أن زيعور يبدأ بتعريف الحكمة العلمية، حيث تتأسس على نظر وتدبر للعالم وتستند إلى تصور شامل للوجود، أي أنها نظرة للواقع انطلاقا من كليات النظري الذي حضنه، كما يعتبر زيعور أن العقل العربسلامي فيما يعلق بالحكمة العلمية يقوم على تصور ديني (تشريعي معا وتعبدي، روحي واجتماعي) واتسم بلون من الخلود، كما ينتمي للبيئة التي نما فيها ويحمل خصوصيتها، كما يقسم زيعور مراحل ظهور الحكمة العلمية في الإسلام إلى مراحل تاريخية وهي: حالة ما قبل الوحي، والحالة الدينية، وحالة السنة الحميدة، والمرحلة الراهنة، وكل مرحلة لها خصائصها التي تتميز بها. وأشارت إلى أن زيعور يريد إقامة معيارية أخلاقية غير منفصلة عن الذات الحضارية التي ينتمي إليها. واختتمت الورقة بالتأكيد على أن زيعور يريد أن يقيم معيارية أخلاقية ذات طبيعة علمانية شمولية، نستطيع من خلالها أن نحكم على الفعل الإسلامي أينما وجد؛ وذلك لأن هذه الأخلاق لا تقوم على مبدأ النفعية والعقل العلمي فحسب. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024
|
| 653 |
|
|
|a فلسفة الأخلاق
|a زيعور، علي
|a الفكر الصوفي
|a الأفكار الفلسفية
|
| 773 |
|
|
|4 الفلسفة
|6 Philosophy
|c 015
|e Aorak Phalsaphia
|l 108,109
|m ع108,109
|o 1403
|s أوراق فلسفية
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 1403-000-108,109-015.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1403741
|d 1403741
|
